•●[فعالية]أَفَلَا يَتَدَبَّرُونَ الْقُرْآنَ●•

[صَمتے حكآيـہۧ]

اقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة انسياب حرف

صمتي حكايه ـ أخطأتِ هذه المرة :ش12:

يُبارك فيكِ الرحمن ..
،
إجابة السؤال :
جاء بكلمة(هو )ليؤكد الفعل الإلهي وصرف دعوة المدعين أنهم سبب الإطعام ,
بينما في الأولى لن يدعي احد خلق الإنسان وإماتته وإحيائه فلم تكن ضرورة للتوكيد .​

ما عليه .. حاولت شوي crazy rabbit8

 

[صَمتے حكآيـہۧ]

اقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة انسياب حرف

سؤال اليوم :​

قال تعالى : (يَوْمَ يُحْمَى عَلَيْهَا فِي نَارِ جَهَنَّمَ فَتُكْوَى بِهَا جِبَاهُهُمْ وَجُنُوبُهُمْ وَظُهُورُهُمْ هَذَا مَا كَنَزْتُمْ لأَنفُسِكُمْ فَذُوقُوا مَا كُنتُمْ تَكْنِزُونَ )
ماسر التدرج في الآية .. جباههم ثم جنوبهم ثم ظهورهم؟​

في قوله تعالى في من يكنز الذهب والفضة
(يَوْمَ يُحْمَى عَلَيْهَا فِي نَارِ جَهَنَّمَ فَتُكْوَى بِهَا جِبَاهُهُمْ وَجُنُوبُهُمْ وَظُهُورُهُمْ هَذَا مَا كَنَزْتُمْ لِأَنْفُسِكُمْ فَذُوقُوا مَا كُنْتُمْ تَكْنِزُونَ)
فبدأ بالجباه ثم الجنوب ثم الظهور "قيل: لأنهم كانوا إذا أبصروا الفقير عبسوا
وإذا ضمهم وإياه مجلس ازوروا عنه وتولوا بأركانهم وولوه ظهورهم" فتدرج حسب الرتبة.​

 

[انسياب حرف]

صمتي حكايه .. لم تصيبي هذه المرة أيضًا ..
crazy rabbit1
،
إجابة السؤال :
لإن المعرض عن الصدقة والزكاة
بداية يعرض بوجهه ثم بجنبه ثم بظهره

فيُذيقه الله عن كل جزء أعرض عنه فيه​

 

[انسياب حرف]

سؤال اليوم :

قول الله تعالى : { إِنَّهُمْ كَانُوا يُسَارِعُونَ فِي الْخَيْرَاتِ }[الأنبياء:90]
لمَ لمْ يقل الله سبحانه وتعالى : يسارعون إلى الخيرات !​

 

[صَمتے حكآيـہۧ]

لأنهم منهمكون في أعماال خيرة ، فهمهم المسارعة فيها والازدياد منها

بخلاف من يسارع إلى الشيء

فكأنه لم يكن فيه أصلا ،، فهو يسرع إليه ليكون فيه

ان شاء الله جواب صح :29:

​

 

[أمــ عمان ـــواج]

{ إِنَّهُمْ كَانُوا يُسَارِعُونَ فِي الْخَيْرَاتِ } [الأنبياء:90]

ولم يقل : يسارعون إلى الخيرات؛ لأنهم الآن منهمكون في أعمال خيرة، فهمّهم المسارعة فيها، والازدياد منها، بخلاف من يسارع إلى شيء، فكأنه لم يكن فيه أصلا، فهو يسرع إليه ليكون فيه.
[الشعراوي]

 

[انسياب حرف]

صمتي حكايه جُزيتِ خيرًا إجابتكِ صحيحة ، كذلك أمواج عمان
يُبارك فيكما الرحمن ، أحسنتما ~
،
إجابة السؤال :
(إِنَّهُمْ كَانُوا يُسَارِعُونَ فِي الْخَيْرَاتِ): فهم لا ينتظرون أحداً حتى يدعوهم لفعل الخير، بل كانوا يذهبون بأنفسهم لفعل الخير، بل يسارعون، وهذه صيغة مبالغة للدلالة على شدة سرعتهم في فعل أي عمل يرضي الله
ولم يقل : يسارعون إلى الخيرات؛ لأنهم الآن منهمكون في أعمال خيرة، فهمّهم المسارعة فيها، والازدياد منها، بخلاف من يسارع إلى شيء، فكأنه لم يكن فيه أصلا، فهو يسرع إليه ليكون فيه.
[الشعراوي]​

 

[انسياب حرف]

سؤال اليوم :

قال تعالى : {ليعذب الله المنافقين والمنافقات والمشركين والمشركات}
لماذا قدم المنافق على المشرك في العذاب ؟​

 

[صَمتے حكآيـہۧ]

ما متأكدة من الجواب أختي أنسياب

قدم الله تعالى المنافقين في العذاب على المشركين، لأن المشرك لديه الشجاعة في إعلان كفره بينما المنافق أضر على الإسلام والمسلمين من المشرك.
|:| احترامي |:|​

 

[أمــ عمان ـــواج]

قوله تعالى: { ليعذب اللّه المنافقين والمنافقات والمشركين والمشركات} أي إنما حمّل بني آدم الأمانة وهي التكاليف ليعذب الله المنافقين والمنافقات وهم الذين يظهرون الإيمان خوفاً من أهله ويبطنون الكفر متابعة لأهله { والمشركين والمشركات} وهم الذين ظاهرهم وباطنهم على الشرك باللّه ومخالفة رسله.

 

[وحي القلم]

ما شاء الله تبارك الله ,,, مواضيع يجب ان تخط بماء الذهب ,,, مثل هذه المواضيع الهادفة لها وقعها في النفس والقلب والوجدان ,,, فما اجمل ان نفقه ماذا يريد منا الرب عزوجل وجل حينما خاطبنا في قرأنه وانزل علينا كلامه ,,,

في ميزان حسنات كل من قام على هذا المجهود الرائع ,,, ​

 

[انسياب حرف]

صمتي حكايه + أمواج عمان
يُبارك فيكما الرحمن ، أصبتما في الإجابة ما شاء الله =")
،
إجابة السؤال :
لأن المنافقْ يستهزيء بالدين ، ويخدع المؤمنين مظهراً الإسلام ومخفياً الكُفر !
وبهذا يكون خطره أشد من المشرك والكافر والّذين يكون كفرهم واضحاً !
المنافق أشد عذابا من الكافر لذلك يتقدم على الكافر في كثير من آيات العذاب وأيضا يقول تعالى ( إن المنافقين في الدرك الأسفل من النار ) ومعلوم أن قعر النار هو أشد حرارة من أعلاها ..
​

 

[انسياب حرف]

سؤال اليوم :
قال تعالى (من شر النفاثات في العقد , ومن شر حاسد إذا حسد)
ذكر أل التعريف في قوله (النفاثات) .. ولم يذكرها في قوله (حاسد)
ما السبب ؟​

 

[صَمتے حكآيـہۧ]

والله اعلم لأن النفث المستعاذ منه هنا جاء معرفه خاصا بالنفث في العقد (السحر) لأن من النفث ماهو جائز كالنفث في الرقية
أما الاستعاذة من الحسد فهي لاتحتاج تعريف لأن الحسد كله يستعاذ منه​

 

[انسياب حرف]

صمتي حكايه ،
يُبارك فيكِ الرحمن .. إجابتكِ ناقصة قق17
،
إجابة السؤال :
(ومن شر النفاثات في العقد)
أولا : معنى الآية :
من شر الأنفس التي تنفث في العقد لتسحر الناس ؛ لأن السحرة ينفثون في العقد التي يعقدونها، من أجل سحر الناس، وينفثون عليها .
وقال بعض المفسرين (النفاثات) : هن الساحرات. يعقدن الحبال وغيرها، وتنفث بقراءة مطلسمة فيها أسماء الشياطين على كل عقدة تعقد ثم تنفث، تعقد ثم تنفث، تعقد ثم تنفث... وذكر الله النفاثات دون النفاثين؛ لأن الغالب أن الذي يستعمل هذا النوع من السحر هن النساء، فلهذا قال: {النفاثات في العقد} ويحتمل أن يقال : إن النفاثات يعني الأنفس النفاثات فيشمل الرجال والنساء .
ثانيا : ذكرت أل التعريف لأن كل نفاثة شريرة على ضوء هذه الآية ..
أما تنكير لفظ (حاسد) لأن كل حاسد لا يكون فيه الشر فقط بل الحسد قد يكون في الخيرات , وَرُبَّ حسد محمود , وهو الحسد في الخيرات , ومنه قول حبيبنا صلى الله عليه وسلم : (لا حسد إلا في اثنتين : رجل آتاه الله مالاً، فسلطه على هلكته في الحق. ورجل آتاه الله الحكمة، فهو يقضي بها، ويعلمها" متفق عليه)
وهو عدم تمني زوال نعمة الخير مع تمني الحصول على مثلها ..​

 

[انسياب حرف]

سؤال اليوم :​

قال الله تعالى عن طعام أهل الجنة : (وَفَاكِهَةٍ مِمَّا يَتَخَيَّرُونَ * وَلَحْمِ طَيْرٍ مِمَّا يَشْتَهُونَ)
لماذا قدّم الله الفاكهة على اللحم ؟!​

 

[صَمتے حكآيـہۧ]

قدم الفاكهة على اللحم ومعروف أن سنن الناس في طعامها أنهم يقدمون اللحم على الفاكهة لكن الفرق بين الحالين أن أهل الدنيا إنما يأكلون في الأصل لسد الجوع أما في جنات النعيم فإن أهل الجنة لا يأكلون لسد الجوع وإنما يأكلون للتلذذ لأن الجنة لا جوع فيها فلا يأكلون لسد الجوع وإنما يأكلون للتفكهه والتلذذ فلما كان أكلهم أن الأصل فيه أنه للتلذذ والتفكه جعل الله جل وعلا الفاكهة مقدمة على عين الطعام قال تباركت أسمائه وجل ثناءه : " وفَاكِهَةٍ مِّمَّا يَتَخَيَّرُونَ{20} وَلَحْمِ طَيْرٍ مِّمَّا يَشْتَهُونَ{21} " ونصّ ربُنا وخص لحم الطير دون غيره لأن الناس جرت أعرافهم وتقاليدهم على أنهم يأكلون من بهيمة الأنعام ولحم الطير عزيز لا يناله كل أحد إنما يحصل للملوك غالبا إذا نفروا أو ذهبوا للصيد فاخبر الله جل وعلا أن ذلك الشيء الممتنع في الدنيا عند البعض إنما هو متاح للكل لمن دخل الجنة ..

علميا..

يؤكد خبراء التغذية أن تناول الفاكه بعد الطعام يدمر أنزيم (بيتالين)وهو أنزيم أساسي لأتمام عملية هضم النشويات
وقد أكدت دراسة سويسرية حديثة بمركز الصحة العامة والمناعة الى أن تناول الفاكهة في نهاية الطعام أشبه بتناول جرعة من السم لأن الفاكهةتحتاج الى مرور بطيءالى المعدة حتى تهضم بطريقة طبيعية ولكنها عندما تلتقي باللحوم تتخمر في المعدة وقد تتحول الى كحول يعوق عملية الهضم .
وفي الوقت نفسه تفقد الفاكهة ما تحويه من فيتامينات ومعه تضطرب عمليةالتمثيل الغذائي للبروتين وينتج عن ذلك أنتفاخ في المعدة .
وينصح الأطباء القائمون على الدراسة بتناول الفاكهة قبل الطعام بمعدل ساعة أوبعد الطعام ب 3 ساعات أو تناول وجبة كاملة من الفواكه. .
​

 

[انسياب حرف]

يُبارك فيكِ الرحمن .. أصبتِ أختي الغالية ، رعاكِ الله ،’
،
إجابة السؤال :
يقول الشيخ صالح حفظه الله في تفسير قوله تعالى(وَفَاكِهَةٍ مِّمَّا يَتَخَيَّرُونَ )" "( ولَحْمِ طَيْرٍ مِّمَّا يَشْتَهُونَ )" سورة الواقعة ..
قدم الفاكهة على اللحم ومعروف أن سنن الناس في طعامها أنهم يقدمون اللحم على الفاكهة لكن الفرق بين الحالين أن أهل الدنيا إنما يأكلون في الأصل لسد الجوع أما في جنات النعيم فإن أهل الجنة لا يأكلون لسد الجوع وإنما يأكلون للتلذذ لأن الجنة لا جوع فيها فلا يأكلون لسد الجوع وإنما يأكلون للتفكه والتلذذ فلما كان أكلهم أن الأصل فيه أنه للتلذذ والتفكه جعل الله جل وعلا الفاكهة مقدمة على عين الطعام قال تباركت أسمائه وجل ثناءه : " وفَاكِهَةٍ مِّمَّا يَتَخَيَّرُونَ{20} وَلَحْمِ طَيْرٍ مِّمَّا يَشْتَهُونَ{21} " ونصّ ربُنا وخص لحم الطير دون غيره لأن الناس جرت أعرافهم وتقاليدهم على أنهم يأكلون من بهيمة الأنعام ولحم الطير عزيز لا يناله كل أحد إنما يحصل للملوك غالبا إذا نفروا أو ذهبوا للصيد فاخبر الله جل وعلا أن ذلك الشيء الممتنع في الدنيا عند البعض إنما هو متاح للكل لمن دخل الجنة)​

 

[انسياب حرف]

سؤال اليوم :

في قصة آدم عليه السلام قال تعالى :
{فَلَا يُخْرِجَنَّكُمَا مِنَ الْجَنَّةِ فَتَشْقَى} [طه:117]
لماذا قال تشقى ولم يقُل تشقيان ؟​

 

[صَمتے حكآيـہۧ]

نص الآية هو ([FONT=&quot]فقلنا يا آدم إن هذا عدو لك ولزوجك فلا يخرجنكما من الجنة فتشقى)[/FONT]
[FONT=&quot]فالمخاطب هنا هو ءادم عليه السلام فلا مانع من أن تكون للمفرد (فتشقى)[/FONT]
[FONT=&quot]وربما دل ذلك على بلاغة وإيجاز وهي أنه إذا شقي الرجل شقيت زوجه فلا داعي لذكر شقائها[/FONT]
..

​