راعي الخيارية
¬°•| عٌضوٍ شَرًفِ|•°¬
بحث حول عريان (العرياني) ومزاحم (المزاحمي)ووجودها فالخزرج وفي الأنصار .
--------------------------------------------------------------------------------
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته .
لا شك أخواني المتابعين أن للبحث الجاد نتائج تكشف كل ما هو جدي في عالم الأنساب ومع تداخلات الأنساب يتعذر الترجيح الأ بدليل واضح وصريح . وأعلموا رحمكم الله أن الأنتساب بلا دليل هو سبيل الهواه . وما يصدمهم هو المطالبة بالدليل . فطلع لنا الكثير من النسابة في هذا الزمن وليس العيب في الكثرة وأنما في القواعد التي يتبعها هؤلاء النسابة . فتجدهم يتبعون المتشابة من الأقوال بلا دليل يسندهم من الماضي ولا الحاضر فهم في وسط العتبة التاريخيه سقطوا والحمد لله . ونجدهم أذا ما خالفهم احد اخذوا يشتمونه بأبشع الألفاظ لانهم لا يقدرون على ما يطلب منهم فما حيلة المفجوع غير العويل والصراخ أن لم يكن من أهل الهداية والرشاد ؟؟
حديثنا اليوم سوف نخصصه في جماعة يطلق عليها عريان والمفرد منها العرياني . وسبب الكلام عنها هي وجود هذا الأسم بين قبائلنا في عمان والأمارات .
عريان تعني : المكشوف من الشيء .
يقول المصفى صلى الله عليه وسلم
الحياء شعبة من الايمان) .
وقال : (الايمان عريان ، ولباسه التقوى ، وزينته الحياء) .. (1)
وجاء في الحديث انما مثلى ومثلكم كمثل رجل أنذر قومه جيشا فقال انا النذير العريان
وجاء في كتاب العين :
والعُريان من الخيل : فرس مقلّص طويل القوائم
والعُريان من الرّمل ما ليس عليه شجر
وجاء أيضاء :
والعَراءُ : كلّ شَيْء أَعْرَيْتهُ مِنْ سُتْرتهِ تقول : استُرْهُ من العَراء ويُقَالُ : لا يُعَرَّى فلانٌ من هذا الأمر أيْ : لا يُخَلَّصُِ ولا يُعَرَّى من الموت أحدٌِ أيْ : لا يُخَلَّص
قَالَ :
( وأَحْداثُ دهْرٍ ما يُعَرَّى بلاؤُها ... )(2)
و قال الجعدي (3):
فَجِئْنا إِلى المَوتِ الصُّهابيِّ بعدما ... تَجَرَّدَ عُرْيانٌ من الشَّرِّ أَحدَبُ
وقال : وأشمط عريان يشد كتافه* يلام على جهد القتال وما ائتلى (4)
ويقال للفرس الطَّويل القوائم عُريان، وهو من الباب، يراد أنَّ قوائمه متجرِّدة طويلة.(5)
فالعريان أسم يطلق على الخيل أو على المكان الذي يحتوي على الرمل الكثير وهو غالبا الصحراء اي المكان المكشوف .
وأذا أنتهينا من بيان الكلمة ومعناها اللغوي والحرفي ذهبنا للبحث عن وجودها كأسم في قبائل المنطقة فنجد أن في منطقة الظاهره جماعة من آل بوشامس يطلق عليهم العريانيين والمفرد منهم العرياني . وقد علمنا الكثير من الأقوال التي تنسب قبيلة النعيم الكريمة الى الخزرج ولست هنا بصدد ذكر من قال أنهم من الخزرج لأنهم كثر من شيوخ القبائل والعلماء وكتب الأنساب وأهل الحل والعقد مع خلاف حاصل ولكن سوف نوضح أمرً لربما جهلة الكثير من الباحثين الأ وهو تشابة أسماء الفخائذ الذي يعطينا أشارات أستدلالية لتحقيق أكبر قدر من الصحة في الأنساب .
ومن خلال بحثي في مؤلفات الأنساب والتاريخ والتراجم وجدت أن عريان هو أسم لجماعه كما يقول صاحب كتاب الأكمال[/center]
باب عريان وعرفان أما عريان بضم العين وبالباء المعجمة باثنتين من تحتها فجماعة. فقد وصفهم بأنهم جماعه يطلق عليهم عريان .(6)
وعند البحث في كتب التاريخ نجد أن العريان أسم تكرر بين الأنصار.
فياقوت الحموي في كتابة معجم البلدان يقول: عريان ضد المكتسي أطم بالمدينة لبني النجار من الخزرج في صقع القبلة لآل النضر رهط أنس بن مالك رضي الله عنه .
وكثيرا ما يسمي الأنصار الأطم على أسماء قبائلهم وأفرادهم فمثلا هناك :أطم بني ساعدة .
أطة ابودجانه الساعدي
وأطم عتبان من بني مالك والذي يسمى المزدلف
أطم مالك بن سنان أبو أبي سعيد الخدري
واقم: أطم من آطام المدينة
.و أَطم بني زريق
ولذالك يقول الحموي . الآطام وهي القصور بلغة أهل المدينة واحدها أطم وأجم وكان بظاهر المدينة كثير منها ينسب كل واحد منها إلى شيء.(7)
وعريان هو أسم كما أسلفنا وهناك الكثير ممن تسمى بعريان منهم على سبيل المثال لا الحصر في كتاب التاريخ الكبير ما نصة .:
باب عريان : عريان بن الهيثم بن الاسود النخعي عن ابيه يعد في الكوفيين، قال موسى وابو الوليد نحوه قال نا أبو عوانة قال نا عبد الملك بن عمير عن العريان بن الهيثم عن قبيصة بن جابر عن ابن مسعود قال سمعت النبي صلى الله عليه وسلم يقول المتنمصات والمتفلجات الذين غيرن خلق الله.
-عريان سمع ابن سيرين روى عنه سليمان الجرمى.
وجاء أيضاء :قال قال عبد السلام بن عمر البصري الجني الفقيه سمع من مالك قلت وعنه موسى بن هارون الحمال كنيته أبو بكر قال وأبو يوسف الجني راوية المفضل الضبي روى عنه أبو عريان السلمي قلت فرق بينه وبين الذي قبله الجمهور.انتهى.(8)
والسلمي كما تعلمون هم من بني سلمة من الأنصار(9) يقول صاحب كتاب التعريف بالأنساب والتنويه بذوي الأحساب ابو الحسن اليمني القرطبي ما نصة :
ومنهم سلمة بكسر اللام والنسب إليه سلمى بفتح اللام بن سعد بن علي بن راشد بن ساردة بن تزيد بن جشم بن الخزرج، ومن بني سلمة :
1-عمرو بن الحرث بن حزام بن كعب بن سلمة،
2-ومنهم جابر بن عبد الله بن عمرو بن حرام بن كعب بن عثمان بن كعب بن سلمة،
3-ومنهم البراء بن معرور بن صخر بن خنساء بن عبيد بن عدي بن غنم بن كعب بن سلمة، نقيب عقبي وهو أول من أوصى بثلث ماله وأول من استقبل القبلة وابنه بشر بن البراء شهد بدرا وهو الأبيض الجعد قال رسول الله صلى الله عليه وسلم من سيدكم يابني سلمة قالوا له الجد بن قيس على بخل فيه فقال وأي داء أدوا من البخل؟ بل سيدكم الأبيض الجعد بشر بن البراء وفي ذلك يقول حسان بن ثابت:
أجد بن قيس داو بخلك إنه ... أبي لك عند المصطفي أن تسودا
4-وبشر بن البراء هو الذي أكل مع النبي صلى الله عليه وسلم بخيبر الذراع المسمومة فمات رحمه الله، ومنهم أبو قتادة وأسمه النعمان بن ربغي بن نكذبيه ابن خباس بن عبيد بن عدي بن غنم بن كعب بن سلمة وهو فارس رسول الله صلى الله عليه وسلم وهو الذي قتل من الفوارس يوم أغار على سرج رسول الله صلى الله عليه وسلم بالمدينة فشك اثنين في رمح واحد،
5-ومنهم كعب بن مالك ابن أبي كعب وهو عمرو بن القين بن كعب بن سواد بن ين يد بن ثعلبة بن عبيد ابن عدي بن غنم بن كعب بن سلمة بدري وأبوه مالك الذي يقول فيه معاذ الهي أن يقول خليلي الاقمر عنى مالك بن أبي كعب،
6-ومنهم عبد الله بن عليك قيس ابن الأسود بن مري بن كعب بن غنم بن سمه وهو قاتل بن أبي الحقيق اليهودي،
فبطون الخزرج. بنو النجار، وبنو الحسحاس، ومازن، وخدرة، وساعدة، والقواقل، وبنو بياض، وبنو زريق، وبنو سلمة.
هذا نصة .(9)
وكذالك يوجد أطم يسمى أطم مزاحم ومزاحم في كتب الأنساب هو أسم جد من ينتسبون ألية وفي المدينة موضع يقال له مزاحم ذكرة الحموي في معجم البلدان . والمزاحمي فخذ من قبيلة نعيم الكريمه في البريمي .
ونترك الأمر للمتابعين والراغبين في الأستفادة أن يدلو بدلوهم والله الموفق .
تحياتي محبكم ابو دجانه الساعدي الخزرجي الأنصاري .
المصادر والمراجع ::
1- شرح نهج البلاغة لعبد الحميد بن هبة .
2- كتاب العين للفراهيدي .
3- كتاب لسان العرب لأبن منظور الأفريقي .
4- تاج العروس .
5- مقاييس اللغة لأبي الحسين احمد
6- كتاب الاكمال في رفع الارتياب عن المؤتلف والمختلف في الاسماء والكنى والانساب
7- معجم البلدان – ياقوت الحموي
8- توضيح المشتبه في ضبط أسماء الرواة وأنسابهم وألقابهم وكناهم لابن ناصر الدين شمس الدين محمد بن عبد الله بن محمد القيسي الدمشقي.
9- كتاب التعريف بالأنساب والتنويه بذوي الأحساب ابو الحسن اليمني القرطبي
منقول ... الكاتب: ابو دجانه الساعدي الخزرجي الأنصاري .atch_ordi:
--------------------------------------------------------------------------------
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته .
لا شك أخواني المتابعين أن للبحث الجاد نتائج تكشف كل ما هو جدي في عالم الأنساب ومع تداخلات الأنساب يتعذر الترجيح الأ بدليل واضح وصريح . وأعلموا رحمكم الله أن الأنتساب بلا دليل هو سبيل الهواه . وما يصدمهم هو المطالبة بالدليل . فطلع لنا الكثير من النسابة في هذا الزمن وليس العيب في الكثرة وأنما في القواعد التي يتبعها هؤلاء النسابة . فتجدهم يتبعون المتشابة من الأقوال بلا دليل يسندهم من الماضي ولا الحاضر فهم في وسط العتبة التاريخيه سقطوا والحمد لله . ونجدهم أذا ما خالفهم احد اخذوا يشتمونه بأبشع الألفاظ لانهم لا يقدرون على ما يطلب منهم فما حيلة المفجوع غير العويل والصراخ أن لم يكن من أهل الهداية والرشاد ؟؟
حديثنا اليوم سوف نخصصه في جماعة يطلق عليها عريان والمفرد منها العرياني . وسبب الكلام عنها هي وجود هذا الأسم بين قبائلنا في عمان والأمارات .
عريان تعني : المكشوف من الشيء .
يقول المصفى صلى الله عليه وسلم
الحياء شعبة من الايمان) .وقال : (الايمان عريان ، ولباسه التقوى ، وزينته الحياء) .. (1)
وجاء في الحديث انما مثلى ومثلكم كمثل رجل أنذر قومه جيشا فقال انا النذير العريان
وجاء في كتاب العين :
والعُريان من الخيل : فرس مقلّص طويل القوائم
والعُريان من الرّمل ما ليس عليه شجر
وجاء أيضاء :
والعَراءُ : كلّ شَيْء أَعْرَيْتهُ مِنْ سُتْرتهِ تقول : استُرْهُ من العَراء ويُقَالُ : لا يُعَرَّى فلانٌ من هذا الأمر أيْ : لا يُخَلَّصُِ ولا يُعَرَّى من الموت أحدٌِ أيْ : لا يُخَلَّص
قَالَ :
( وأَحْداثُ دهْرٍ ما يُعَرَّى بلاؤُها ... )(2)
و قال الجعدي (3):
فَجِئْنا إِلى المَوتِ الصُّهابيِّ بعدما ... تَجَرَّدَ عُرْيانٌ من الشَّرِّ أَحدَبُ
وقال : وأشمط عريان يشد كتافه* يلام على جهد القتال وما ائتلى (4)
ويقال للفرس الطَّويل القوائم عُريان، وهو من الباب، يراد أنَّ قوائمه متجرِّدة طويلة.(5)
فالعريان أسم يطلق على الخيل أو على المكان الذي يحتوي على الرمل الكثير وهو غالبا الصحراء اي المكان المكشوف .
وأذا أنتهينا من بيان الكلمة ومعناها اللغوي والحرفي ذهبنا للبحث عن وجودها كأسم في قبائل المنطقة فنجد أن في منطقة الظاهره جماعة من آل بوشامس يطلق عليهم العريانيين والمفرد منهم العرياني . وقد علمنا الكثير من الأقوال التي تنسب قبيلة النعيم الكريمة الى الخزرج ولست هنا بصدد ذكر من قال أنهم من الخزرج لأنهم كثر من شيوخ القبائل والعلماء وكتب الأنساب وأهل الحل والعقد مع خلاف حاصل ولكن سوف نوضح أمرً لربما جهلة الكثير من الباحثين الأ وهو تشابة أسماء الفخائذ الذي يعطينا أشارات أستدلالية لتحقيق أكبر قدر من الصحة في الأنساب .
ومن خلال بحثي في مؤلفات الأنساب والتاريخ والتراجم وجدت أن عريان هو أسم لجماعه كما يقول صاحب كتاب الأكمال[/center]
باب عريان وعرفان أما عريان بضم العين وبالباء المعجمة باثنتين من تحتها فجماعة. فقد وصفهم بأنهم جماعه يطلق عليهم عريان .(6)
وعند البحث في كتب التاريخ نجد أن العريان أسم تكرر بين الأنصار.
فياقوت الحموي في كتابة معجم البلدان يقول: عريان ضد المكتسي أطم بالمدينة لبني النجار من الخزرج في صقع القبلة لآل النضر رهط أنس بن مالك رضي الله عنه .
وكثيرا ما يسمي الأنصار الأطم على أسماء قبائلهم وأفرادهم فمثلا هناك :أطم بني ساعدة .
أطة ابودجانه الساعدي
وأطم عتبان من بني مالك والذي يسمى المزدلف
أطم مالك بن سنان أبو أبي سعيد الخدري
واقم: أطم من آطام المدينة
.و أَطم بني زريق
ولذالك يقول الحموي . الآطام وهي القصور بلغة أهل المدينة واحدها أطم وأجم وكان بظاهر المدينة كثير منها ينسب كل واحد منها إلى شيء.(7)
وعريان هو أسم كما أسلفنا وهناك الكثير ممن تسمى بعريان منهم على سبيل المثال لا الحصر في كتاب التاريخ الكبير ما نصة .:
باب عريان : عريان بن الهيثم بن الاسود النخعي عن ابيه يعد في الكوفيين، قال موسى وابو الوليد نحوه قال نا أبو عوانة قال نا عبد الملك بن عمير عن العريان بن الهيثم عن قبيصة بن جابر عن ابن مسعود قال سمعت النبي صلى الله عليه وسلم يقول المتنمصات والمتفلجات الذين غيرن خلق الله.
-عريان سمع ابن سيرين روى عنه سليمان الجرمى.
وجاء أيضاء :قال قال عبد السلام بن عمر البصري الجني الفقيه سمع من مالك قلت وعنه موسى بن هارون الحمال كنيته أبو بكر قال وأبو يوسف الجني راوية المفضل الضبي روى عنه أبو عريان السلمي قلت فرق بينه وبين الذي قبله الجمهور.انتهى.(8)
والسلمي كما تعلمون هم من بني سلمة من الأنصار(9) يقول صاحب كتاب التعريف بالأنساب والتنويه بذوي الأحساب ابو الحسن اليمني القرطبي ما نصة :
ومنهم سلمة بكسر اللام والنسب إليه سلمى بفتح اللام بن سعد بن علي بن راشد بن ساردة بن تزيد بن جشم بن الخزرج، ومن بني سلمة :
1-عمرو بن الحرث بن حزام بن كعب بن سلمة،
2-ومنهم جابر بن عبد الله بن عمرو بن حرام بن كعب بن عثمان بن كعب بن سلمة،
3-ومنهم البراء بن معرور بن صخر بن خنساء بن عبيد بن عدي بن غنم بن كعب بن سلمة، نقيب عقبي وهو أول من أوصى بثلث ماله وأول من استقبل القبلة وابنه بشر بن البراء شهد بدرا وهو الأبيض الجعد قال رسول الله صلى الله عليه وسلم من سيدكم يابني سلمة قالوا له الجد بن قيس على بخل فيه فقال وأي داء أدوا من البخل؟ بل سيدكم الأبيض الجعد بشر بن البراء وفي ذلك يقول حسان بن ثابت:
أجد بن قيس داو بخلك إنه ... أبي لك عند المصطفي أن تسودا
4-وبشر بن البراء هو الذي أكل مع النبي صلى الله عليه وسلم بخيبر الذراع المسمومة فمات رحمه الله، ومنهم أبو قتادة وأسمه النعمان بن ربغي بن نكذبيه ابن خباس بن عبيد بن عدي بن غنم بن كعب بن سلمة وهو فارس رسول الله صلى الله عليه وسلم وهو الذي قتل من الفوارس يوم أغار على سرج رسول الله صلى الله عليه وسلم بالمدينة فشك اثنين في رمح واحد،
5-ومنهم كعب بن مالك ابن أبي كعب وهو عمرو بن القين بن كعب بن سواد بن ين يد بن ثعلبة بن عبيد ابن عدي بن غنم بن كعب بن سلمة بدري وأبوه مالك الذي يقول فيه معاذ الهي أن يقول خليلي الاقمر عنى مالك بن أبي كعب،
6-ومنهم عبد الله بن عليك قيس ابن الأسود بن مري بن كعب بن غنم بن سمه وهو قاتل بن أبي الحقيق اليهودي،
فبطون الخزرج. بنو النجار، وبنو الحسحاس، ومازن، وخدرة، وساعدة، والقواقل، وبنو بياض، وبنو زريق، وبنو سلمة.
هذا نصة .(9)
وكذالك يوجد أطم يسمى أطم مزاحم ومزاحم في كتب الأنساب هو أسم جد من ينتسبون ألية وفي المدينة موضع يقال له مزاحم ذكرة الحموي في معجم البلدان . والمزاحمي فخذ من قبيلة نعيم الكريمه في البريمي .
ونترك الأمر للمتابعين والراغبين في الأستفادة أن يدلو بدلوهم والله الموفق .
تحياتي محبكم ابو دجانه الساعدي الخزرجي الأنصاري .
المصادر والمراجع ::
1- شرح نهج البلاغة لعبد الحميد بن هبة .
2- كتاب العين للفراهيدي .
3- كتاب لسان العرب لأبن منظور الأفريقي .
4- تاج العروس .
5- مقاييس اللغة لأبي الحسين احمد
6- كتاب الاكمال في رفع الارتياب عن المؤتلف والمختلف في الاسماء والكنى والانساب
7- معجم البلدان – ياقوت الحموي
8- توضيح المشتبه في ضبط أسماء الرواة وأنسابهم وألقابهم وكناهم لابن ناصر الدين شمس الدين محمد بن عبد الله بن محمد القيسي الدمشقي.
9- كتاب التعريف بالأنساب والتنويه بذوي الأحساب ابو الحسن اليمني القرطبي
منقول ... الكاتب: ابو دجانه الساعدي الخزرجي الأنصاري .
atch_ordi: