المساعد الشخصي الرقمي

مشاهدة النسخة كاملة : قبائل ولاية ضنك


الجاعدي
08-10-09, 09:50 AM
الأخوة الأعزاء

من الولايات التي تتميز بتعدد قبائلهاوتنوعها ، ولاية ضنك ، وهي إحدى ولايات منطقة الظاهرة ، بل هي أوسط عقدها ، تمتاز بواديها الدائم الجريان ، وبأفلاجها العديدة الغزيرة المياه ، وبمعالمها التاريخية الموغله في أعماق التاريخ .

لهذه الولاية نزحت الكثير من القبائل ، قحطانية وعدنانية ، وشكلت ـ جميعها ـ تاريخ ضنك ـ الزاخر بالأمجاد ، والبطولات ، وقلاعها وحصونها وبروجها التي تعتنق قمم الجبال شاهد على ذلك .

الجاعدي
08-10-09, 09:55 AM
جاء في " المعاجم اللغوية "ضنك الشيء ضنكاً بمعنى ضاق والضنك الضيق من كل شيء ومعيشة ضنك ضيقة .
وفي القرآن الكريم : ( ومن أعرض عن ذكري فإن له معيشة ضنكاً ) والضنك ضيق العيش وكل ما ضاق فهو ضنك.

وتنطق كلمة ضنك بفتح حرف الضاد وسكون النون حيث يقول الشيخ المؤرخ سالم بن حمود السيابي موضحا النطق الصحيح لكلمة ضنك: "أعلم أن ضنك وهي بضاد مفتوحة ونون ساكنة بعدها كاف من أفخر البلاد وأوسعها".

ويذكر المؤرخ ياقوت الحموي في كتابه " معجم البلدان "أن كلمة ضنك تنطق بالفتح ثم السكون وتعني الضيق وذكر أنها اسم موضع لم يحدد مكانه .

ثم ذكر بيتا من الشعر لبعض الشعراء يقول فيه :
ويوم بالمجازة والكلندى === ويوم بين ضنك وصومحان


هذا ويطلق كذلك على ضنك اسم " العوجاء " وذلك بسبب تموج واعوجاج مسار الوادي تبعا لمجرى الماء .

وقد ذكر مؤلف كتاب " دليل الخليج " كذلك: " أن ضنك كثيرا ما يلفظ اسمها ضنش " .

ويرى بعض الباحثين أنها تسمى كذلك " ضك " بحذف حرف النون وعلى الرغم من التقارب في المعنى بين كلمة " ضنك" وكلمة " ضك " إلا إنني لم أجد من ذكر هذه الولاية بهذا الاسم بل جميع المصادر والمراجع مجمعة ومتفقة على أن اسمها ضنك .

الجاعدي
08-10-09, 10:00 AM
ومن خلال تتبع المصادر التاريخية القديمة نرى أن هذا الاسم – أي اسم ضنك - اسما قديما موغلا في أعماق التاريخ حيث نجد أن عددا من المؤرخين والشعراء والرحالة ذكروا هذا الاسم في مؤلفاتهم وأشعارهم .

وأول من ذكر هذا الاسم حسب إطلاعي هو الشاعر العماني سّوار بن المضرّب السعدي التميمي وذلك في قصيدته المشهورة النونيةالتي قالها عن عمان مبينا فيها حنينه ولوعته واشتياقه لزيارة موطنه ومرتع صباه حيث يقول:
أحب عمان من حبي سليمى === وما طبي بحب قرى عمان
فلا أنسى ليالي بالكلندى === فنين وكل هذا العيش فانِ
ويوماً بالمجازة يوم صدق === ويوما بين ضنك وصومحانِ

كما ذكر هذا الاسم المؤرخ المقدسي في كتابه " أحسن التقاسيم في معرفة الأقاليم "أثناء حديثه عن بعض المدن العمانية .

وذكره كذلك العلامة المؤرخ العوتبي ـ وهو من علماء عمان في القرن الرابع الهجري ـ في كتابه " الأنساب"وذلك أثناء حديثه عن القبائل التي استوطنت عمان منذ بداية الهجرة العربية إليها .

وقد سميت ضنك بهذا الاسم لوقوعها بين الجبال الشاهقة التي تحيط بها وتكتنفها من كل جانب وتحيط بها كدروع سابغة تحميها من غدر الطبيعة وجبروت الإنسان مما جعل هذا المكان ضيقاً أو ضنكاً .

وليس كما يدعي البعض أنها سميت بهذا الاسم بسبب ضيق العيش فيها وشح الموارد فالواقع ينفي ذلك حيث أن وجود هذا الوادي الدائم الجريان منح ضنك خصوبة في الأرض وغزارة في المياه مما جعلها تنتج شتى المحاصيل الزراعية والدليل على الرخاء الذي كانت تعيشه ضنك توافد عدد كبير من القبائل إليها والاستيطان بها واتخاذها مقرا وسكنا لها .

راعي الخيارية
08-10-09, 10:03 AM
العود أحمد يالجاعدي

مرحبا بك في منتداك وبين أخوانك

الجاعدي
08-10-09, 10:08 AM
بعد إنهيار سد مأرب أخذت بعض القبائل العربية تحث السير نحو عمان وكان على رأس هذه القبائل مالك بن فهم الأزدي الذي استطاع أن يسيطر على عمان ويكون فيها مملكة عربية قوية استمرت لفترة طويل من الزمن .

وبعد أن استقرت قبائل الأزد في بعض مناطق عمان أخذت قبائل أخرى تتوافد إليها وخصوصا من شمال الجزيرة العربية وعملت على الإختلاط مع القبائل التي سبقتها وكونتا معا مزيجا من القبائل التي ما زالت تشكل عمان إلى الآن .

وقد كانت ولاية ضنك من المناطق التي وفدت إليها القبائل العربية واستقرت فيها منذ تلك العصور وحتى الآن وتنتسب هذه القبائل إلى القبائل العدنانية والقبائل القحطانية .

حيث يذكر المؤرخ العوتبي في " كتابه الأنساب " أثناء حديثه عن القبائل العمانية التي نزلت بعمان بعد هجرتها من جنوب وشمال الجزيرة العربية أن بعض هذه القبائل استوطنت واستقرت في ضنك حيث يقول ما يلي : "ونزل بعمان قوم من بني النبيت من الأنصار في الجاهلية ومنازلهم في قرية يقال لها ضنك من أعمال السر ونزلها ناس من بني الحارث بن كعب ومنازلهم بضنك وهذه البلاد فيها النخل والموز والرمان والأترنج ومزارع الحنطة والذرة ونزلها قوم من قضاعة من بني المقين بن جسر نحو مائة رجل منازلهم بضنك من السر"

بل أن المؤرخ العوتبي يذكر أن بعض القبائل وفدت على مناطق معينة من ضنك واستقرت بها حيث يقول : " ومن قبائل بني الحارث الأصغر بن معاوية منهم أهل بيت الصمة يسكنون فدا "
.ويقول كذلك : "وأما بنو سعيد بن سعد فكانوا أهل دوت"

كما أن الشاعر الكيذاوي وهو من شعراء القرن العاشر الهجري يتطرق إلى ذكر بعض القبائل التي كانت وما زالت تعيش في ولاية ضنك وذلك أثناء حديثه عن مسيرة الملك فلاح بن محسن النبهاني بجيشه إلى وادي بني خالد بصحبة عدد كبير من القبائل من شرق عمان وغربها حيث يقول أثناء حديثه عن قبائل ضنك :
وآل وحشي جميعا في غطارفة === من آل شكر أو من آل فيلان
وفيه آل عزيز مع بني عمر === مع آل حمير مع عبس وذبيان

وقد ذكر المؤرخ مايلز في كتابه ( الخليج بلدانه وقبائله) بعض القبائل التي كانت تعيش في ضنك ومنها : قبيلة بني زيد ، بنو عزيز ، البداة ، النعيم ، بنو ساعدة ، بنو قتب .

وذكر كذلك المؤرخ لويمر في كتابه( دليل الخليج ) بعض قبائل ضنك حيث يقول : " وتنقسم ضنك إلى العلاية وتضم خمسة أحياء وسفالة وبها سبعة أحياء ، ويبلغ عدد سكان ضنك 3500 نسمة ينتمون لبني نعيم وسكان السفالة هم من عيال عزيز وعيال حيا والشوامس والوحاشا والشكور" .

الجاعدي
08-10-09, 10:13 AM
العود أحمد يالجاعدي

مرحبا بك في منتداك وبين أخوانك

شكرا لك إستاذي راعي الخيارية

المشكلة التي أقع فيها أنني أكتب مواضيعي مباشرة في المنتديات ، وكنت نادرا ما أكتب موضوع في المنتديات إلا وأحفظه معي إلا في منتدى محافظة البريمي فلم أحفظ إلا معلومات قليلة جدا ، ولذا فقد ضاع ما كتبته ، والطامة الكبرى أن ردود الأخوة الأعضاء على تلك المواضيع ضاعت أيضا .
والله المستعان

الجاعدي
08-10-09, 10:22 AM
توجد في ولاية ضنك العديد من القبائل ، بعهضا قحطانية والأخرى عدنانية ، بعضها قديم في هذه الولاية ولها أماكنها ومعالمها التاريخية وحصونها وبروجها وأفلاجها ، وبعضها وفد منذ فترة ليست بالبعيدة ، إلا أن الجميع أندمج في الحياة بحلوها ومرها ، وشارك وساهم في إزدهار هذه الولاية ورقيها .

ومن هذه القبائل :

* الساعدي
* العيسائي
* اليحيائي
* العزيزي
* المربوعي
* المزاحمي
* الوحشي
* الشكري
* الربخي
* النعيمي
* الشامسي
* البادي
* اليزيدي / الزيدي
* المسماري
* العلياني
* المطرفي
* النقبي
* الخنبشي
* العلوي
* اليعربي
* الشكيلي
* المنذري
* الشملي
* الكلباني
* المقبالي
* الغيثي

الجاعدي
08-10-09, 10:38 AM
قبيلة المربوعي

قبيلة المربوعي إحدى قبائل ولاية ضنك ، قليلة العدد ، لها تاريخ عريق ، سطرت مآثر ومحامد لا يبليها تعاقب الأيام وتغير الأحوال ، تتمركز في ( الوسطى ) من ولاية ضنك ، بالقرب من حصن الإمام ، ذلك الحصن الذي كان المركز الإداري لهذه الولاية ،وتتوزع حاليا بين ضنك والبريمي ومدينة العين بدولة الإمارات العربية المتحدة ، لا أدري لمن تنتسب ، دخلت في حلف قبيلة النعيم في النصف الثاني من القرن التاسع عشر والنصف الأول من القرن العشرين ، يعدهم البعض منهم ، وإن كان الأمر بخلاف ذلك ، فهم قبيلة مستقلة بذاتها، لها مناطقها الخاصة بها وأفلاجها وحصونها وبروجها.

برز منها العديد من الفقهاء والأدباء والشعراء الذين أسهموا في الحياة العلمية والثقافية في ولاية ضنك بصورة خاصة وفي عمان بصورة عامة .

كما تبوأ بعضهم مناصب سياسية عليا في عصر الإمامة اليعربية ( 1034هـ ـ 1162هـ ) ومن هؤلاء العلماء ما يلي :

1- الشيخ الفقيه محمد بن ربيعة بن زيد بن درع بن علي المربوعي الضنكي ، من أعلام عمان في القرن الحادي عشر الهجري ، وهو والد الشيخ الفقيه الأديب سليمان بن محمد بن ربيعة المربوعي .

2- الشيخ الفقيه سليمان بن محمد بن ربيعة المربوعي الضنكي ، من علماء عمان في النصف الثاني من القرن الحادي عشر والنصف الأول من القرن الثاني عشر الهجري ، ولد في بلدة ضنك في عصر الإمام سلطان بن سيف بن مالك اليعربي ( 1059هـ/ 1649م - 1090هـ/1679م) درس الشيخ سليمان على يد العلماء المعاصرين له وما فتئ يدرس ويتعلم ويزاحم العلماء بالركب حتى ارتقى في سلم درجات العلم فأصبح من أكابر فقهاء عمان ومن الذين يشار إليهم بالبنان .
وعندما تفيء هذه المرتبة من العلم استدعاه الإمام سيف بن سلطان اليعربي إلى نزوى وظل بها حتى وفاة هذا الإمام عام 1123هـ حيث اجتمع فقهاء وعلماء عمان برئاسة الشيخ العلامة عدي بن سليمان الذهلي واتفقوا على عقد الإمامة على ولده الإمام سلطان بن سيف بن سلطان اليعربي وقد كان الشيخ سليمان بن محمد من الذين عقدوا بيعة الإمامة لهذا الإمام .حيث يقول الشيخ العلامة نور الدين السالمي نقلاً عن الشيخ الصبحي ما يلي : " وكان المتولي للعقد عدي بن سليمان وخلف بن محمد وسليمان بن محمد وكلهم ثقاة فقهاء " ) ( تحفة الأعيان ج2 ، ص 117 ).

لقد تبوأ الشيخ سليمان بعض المناصب السياسية في الدولة اليعربية حيث عينه الإمام سلطان بن سيف بن سلطان بن سيف بن مالك اليعربي ( 1123هـ/1711م – 1131هـ/1719م) واليا على مدينة نزوى وذلك بعد أن انتقل الإمام سلطان إلى مدينة الحزم حيث يقول الشيخ المؤرخ السالمي أثناء حديثه عن إمامة الإمام سلطان بن سيف الثاني ما يلي : " بويع له بعد موت أبيه وذلك في شهر رمضان المبارك سنة ثلاث وعشرين ومائة وألف وكتب العلامة الصبحي لبعض إخوانه أن سيف بن سلطان صح معنا موته ثم صح معنا تقديم المسلمين ابنه سلطان إماما لكافة المسلمين تلقفت صحة ذلك من الفقيه ناصر بن سليمان بن مداد وسليمان بن محمد بن ربيعة المربوعي وقد ولاه على أهل نزوى " .( تحفة الأعيان ج2/ 117).

ثم عينه بعد ذلك والياً على حصن ضنك ـ وهو الحصن الذي يطلق عليه اسم " حصن الإمام " ـ حيث أمر أثناء ولايته على ضنك وذلك عام 1129هـ - الشيخ سالم بن حماد بن سعيد بن أحمد الضنكي بنسخ أحد أجزاء كتاب الأشراف للشيخ الفقيه مبارك بن غريب بن مبارك المزروعي السمائلي حيث يقول في خاتمة الكتاب :" تم كتاب الأشراف وصلى الله على نبيه محمد النبي وآله وصحبه وسلم وكان تمامه وفراغه نهار الثلاثاء ورابع من شهر ربيع الأول من شهور سنة تسع سنين وعشرين سنة ومائة سنة وألف سنة من الهجرة الإسلامية على مهاجرها أفضل الصلاة والسلام وكان تمامه على يد الفقير الحقير المعترف بالخطأ والذنوب والتقصير الراجي إلى رحمة ربه القدير سالم بن حماد بن سعيد بن أحمد الضنكي للشيخ الثقة العدل الرضي الوالي الولي مبارك بن غريب بن مبارك المزروعي السمائلي اللهم وفقه لحفظه ولفظه وفهم معانيه إنك سميع الدعوات إنه على كل شيء قدير وكان نسخه له بأمر الشيخ الفقيه المحب الصفي سليمان بن محمد بن ربيعة المربوعي وهو والي حصن ضنك بعصر سيدنا ومولانا إمام المسلمين وخليفة النبيين سلطان بن سيف بن سلطان بن سيف بن مالك اليعربي أعزه الله ونصره على أعدائه وأيده على القوم الكافرين وصلى الله على محمد النبي وآله وصحبه وسلم ولا حول ولا قوة إلا بالله العلي العظيم " .

كما عُين واليا على منطقة الجو ( البريمي ) في عصر الإمام سيف بن سلطان بن سيف سلطان بن سيف بن مالك اليعربي ( 1140هـ/ 1728م – 1145هـ/1732م) .

كان الشيخ سليمان فقيها وعالما وأديبا وشاعرا ، حيث أطلعت على بعض الآراء والفتاوى الفقهية له في بعض الكتب التي دونت في عصره أو بعد وفاته,ويذكر الشيخ البطاشي: (( أن له أجوبة كثيرة في الفقه نظماً ونثراً )).

كما كان الشيخ ناسخاً لبعض المؤلفات الفقهية التي ما زالت مخطوطة إلى الآن .كما نُُسخ له العديد من الكتب والمؤلفات من قبل العلماء المعاصرين له ومن هذه الكتب بعض أجزاء كتاب بيان الشرع والناسخ هو الشيخ عبدالغني بن محمد بن عبدالله بن محمد البصري القرشي الجوي الشافعي عام 1120هـ وذلك في عصر الإمام سيف بن سلطان بن سيف بن مالك اليعربي (1104هـ/1692م – 1123هـ/1711م) حيث يقول في خاتمة الكتاب ما يلي : " تم الجزء الرابع والأربعون في البيوع في أصناف شتى في العيوب والإقالة والثقة وهو الثالث من البيوع من كتاب بيان الشرع يتلوه الجزء الخامس والأربعون في البيوع والسلف والتجارة والمضاربة والرهن وهو الرابع من البيوع من كتاب بيان الشرع وكان تمامه ضحى الجمعة لثمان عشرة ليلة خلت من شهر ربيع الأول سنة عشرين سنة ومائة سنة وألف سنة من الهجرة الإسلامية على مهاجرها أفضل الصلاة والتسليم وكان تمامه على يد العبد الفقير إلى الله الراجي رحمة الله عبدالغني بن محمد بن عبدالله بن محمد البصري المخزومي القرشي كتبه للشيخ الورع الثقة الزكي سليمان بن محمد بن ربيعة المربوعي رزقه الله حفظه والعمل بما فيه ".

ويقول أيضا في خاتمة مخطوطة بيان الشرع : ( ..كان تمامه يوم الأثنين لسبع عشرة ليلة خلت من شهر جمادى الآخرة من شهور سنة عشرين سنة ومائة سنة وألف سنة من الهجرة الإسلامية على مهاجرها أفضل الصلاة والسلام على يدي العبد الفقير الحقير المقر بالذنب والعجز والتقصير الراجي عفو ربه القدير عبدالغني بن محمد بن عبدالله بن محمد المخزومي القرشي البصري ثم الجوي نسخه للشيخ الرضي سليمان بن محمد بن ربيعة المربوعي رزقه الله حفظه والعمل بما فيه إنه ولي ذلك والقادر عليه ولا حول ولا قوة إلا بالله العلي العظيم وصلى الله على سيدنا محمد وآله).

كما نسخ له كتاب " المعتبر " للشيخ أبي سعيد الكدمي وذلك في عصر الإمام سلطان بن سيف بن سلطان اليعربي ( 1123هـ/1711م – 1131هـ/1719م ) والناسخ هو الشيخ الفقيه خلف بن محمد بن خنجر بن سعيد بن غفيلة الغفيلي الضنكي حيث يقول :" وقع الفراغ من نسخ هذا الكتاب ضحى ثالث شهر ذي الحجة أحد شهور سنة أربع وعشرين ومائة سنة وألف سنة من الهجرة النبوية الإسلامية على مهاجرها أفضل الصلاة والسلام على يد أفقر خلق الله وأحوجهم إلى رحمة ربه القدير النادم على ما فرط في جنب الله خلف بن محمد بن خنجر بن سعيد بن غفيلة نسخة لشيخه وسيده الوالي الموالي الشيخ سليمان بن محمد بن ربيعة بن زيد المربوعي الضنكي رزقه الله حفظه والعمل بما فيه إنه سميع الدعاء آمين ".

هذا وقد توفي الشيخ سليمان ـ رحمه الله تعالى ـ في منتصف القرن الثاني عشر الهجري أو قريباً منه حيث أنه لم يشارك في عزل الإمام سيف بن سلطان بن سيف بن سلطان اليعربي ومبايعة الإمام بلعرب بن حمير اليعربي عام 1146هـ مما يدل على أن الشيخ قد توفي قبل هذا التاريخ.ومما يدلل على ذلك أن الشيخ عمر بن مسعود بن ساعد المنذري نسخ أحد الكتب للشيخ سليمان في عام 1129هـ مما يدل على أن الشيخ كان على قيد الحياة حتى هذا التاريخ ويذكر الشيخ البطاشي أنه كان على قيد الحياة إلى سنة 1141هـ وبهذا أستطيع القول أن الشيخ توفي ما بين عامي 1141هـ و 1146هـ .
3- الشيخ الفقيه ربيعة بن زيد بن علي المربوعي الضنكي ، من أعلام ولاية ضنك في القرن الثاني عشر الهجري ، وهو من أقرباء الشيخ سليمان بن محمد المربوعي .

4- الشيخ جاعد بن سنان المربوعي الضنكي ، من أعلام ولاية ضنك في القرن الثاني عشر الهجري ، كان ناسخا للكتب ، جيد الخط .

5- الشيخ ربيعة بن سليمان بن محمد المربوعي ، وهو ابن الشيخ سليمان بن محمد المربوعي ، يقول مؤلف كتاب النمير (الجزء 2/166) : ( يروى أن الشيخ الفقيه العالم سليمان بن محمد بن ربيعة بن زيد المربوعي الضنكي خرج عند وادي ضنك مع جملة من أهل البلاد طالبين من الله تعالى نزول الغيث بعد أن أجدبت الديار وجفت الآبار فاستجاب الله دعوتهم فعم الخصب سائر البلاد وكان خطيبهم يومئذ والدي الشيخ الفقيه العالم سليمان بن محمد بن ربيعة بن زيد المربوعي الضنكي ، وكتبه ربيعة بن سليمان بن محمد المربوعي )

ذيب المرابيع
09-10-09, 03:04 PM
مرحبا اخويه اشكرك ع طرحك الحلو
بس بغيت ابين شي .. نحن لامن حلف النعيم ولاشي نحن غير والنعيم غير بس صااار نسب جدييم بينا ع ايام صقر بن سلطان حاكم البريمي عسب جي يمكن الناس يتحسبونا نحن وياهم من اصل واحد ^^


وتسلم يالشييييخ ع المعلومات الطيبه
تقبل مروري
اخوك .. ذيب

الجاعدي
09-10-09, 07:37 PM
مرحبا اخويه اشكرك ع طرحك الحلو
بس بغيت ابين شي .. نحن لامن حلف النعيم ولاشي نحن غير والنعيم غير بس صااار نسب جدييم بينا ع ايام صقر بن سلطان حاكم البريمي عسب جي يمكن الناس يتحسبونا نحن وياهم من اصل واحد ^^


وتسلم يالشييييخ ع المعلومات الطيبه
تقبل مروري
اخوك .. ذيب


شكرا جزيلا لك أخي ذيب المرابيع
وبارك الله فيك
نعم أنا ذكرت أعلاه أن قبيلة المربوعي مستقلة بذاتها عن قبيلة النعيمي ، على الرغم أنك لو تبحث في مواقع الأنترنت ستجد الكثير من الكتابات التي تصنفهم من ضمن النعيم.

لدي سؤال أخي العزيز
* لمن تنتسب قبيلة المربوعي ؟
* وكم تقريبا عدد الأسر حاليا التي تعود لهذه القبيلة ؟

ذيب المرابيع
09-10-09, 08:41 PM
مرحبا الجاعدي
اول شي نحن ننتسب حق ربيعه بن وائل
وفنفس الوقت يمكن نكون من اصل المزاريع يعني هالشي مب معروف للحين
هاي رمست شيوخهم
وفي رسايل تتطرش لشيخ المرابيع ..سعيد بن طالب حالين يكتبوله المربوعي المزروعي
المهم
وبالنسبه للاسر ..
اذا ع الاسر 5 اسر ويتفرعو من هاللاسر عيالهم وعيال عيالهم واذا تباني اذكرهم بذكرهم ^^
واذا ع الفخايذ
4 فخايذ
اجود
سالم بن سيف
وعيال ماجد
الصلط

وجاان فخاطري اي معلومه ثانيه تراني تحت الخدمه
تحياتي
المربوعي

الجاعدي
09-10-09, 11:31 PM
مرحبا الجاعدي
اول شي نحن ننتسب حق ربيعه بن وائل
وفنفس الوقت يمكن نكون من اصل المزاريع يعني هالشي مب معروف للحين
هاي رمست شيوخهم
وفي رسايل تتطرش لشيخ المرابيع ..سعيد بن طالب حالين يكتبوله المربوعي المزروعي
المهم
وبالنسبه للاسر ..
اذا ع الاسر 5 اسر ويتفرعو من هاللاسر عيالهم وعيال عيالهم واذا تباني اذكرهم بذكرهم ^^
واذا ع الفخايذ
4 فخايذ
اجود
سالم بن سيف
وعيال ماجد
الصلط

وجاان فخاطري اي معلومه ثانيه تراني تحت الخدمه
تحياتي
المربوعي

شكرا لك أخي ذيب المرابيع على هذه المشاركة القيمة
رغم أنني أطلعت على عدد كبير من المخطوطات التي ورد فيها اسماء بعض الشخصيات من هذه القبيلة إلا أنهم لم يذكروا فيها نسب قبيلتهم ويكتفون باسم " المربوعي " أو " المربوعي الضنكي " ، ولعله إن شاء الله مع كثرة البحث نستطيع الحصول على بعض المعلومات عن هذا الامر .

أخي المربوعي
ذكرت أن المرابيع من المزاريع ، فهل هم فخيذة منهم أم أن المرابيع حالياً مزاريع ؟

ذيب المرابيع
10-10-09, 10:22 PM
مرحتييين كبار فيك الجاعدي
امم انا هالرمسه يايبنها من يدودي واهلي يمكن لو سالت جان بيقولك شرات رمستيه
بالنسبه حق المزاريع نحن مب فخذ منهم وانا كتب فخايذ المرابيع فوق
بس هيه مجرد كلام يقولونه شيوخ المزاريع وشيوخ امرابيع انه نحن من اصل المزروعي وماشي للحين ششي ياكد ع هالكلام
والسموحه ع القصور الطيب

الجاعدي
10-10-09, 11:20 PM
مرحتييين كبار فيك الجاعدي
امم انا هالرمسه يايبنها من يدودي واهلي يمكن لو سالت جان بيقولك شرات رمستيه
بالنسبه حق المزاريع نحن مب فخذ منهم وانا كتب فخايذ المرابيع فوق
بس هيه مجرد كلام يقولونه شيوخ المزاريع وشيوخ امرابيع انه نحن من اصل المزروعي وماشي للحين ششي ياكد ع هالكلام
والسموحه ع القصور الطيب



أخي العزيز ذيب المرابيع
اتمنى أن تذكر تفاصيل أكثر عن الفخائذ الأربع لقبيلة المرابيع التي ذكرتها أعلاه حتى أضيفها في مشاركتي عن هذه القبيلة العريقة .

الجاعدي
10-10-09, 11:55 PM
قبيلة الوحـشي

قبيلة الوحشي ، من قبائل ولاية ضنك ، قليلة العدد ، تستوطن سفالة ضنك ، "كانت في حلف قبيلة النعيم ، إلا أنها لا تنتسب لهم ، وهي من القبائل القديمة في ولاية ضنك .

حيث ذكرها الشاعر الكيذاوي ـ الذي كان معاصرا لملوك النباهنة ـ مع عدد آخر من قبائل عمان عامة وولاية ضنك خاصة ـ في قصيدته التي مدح فيها الملك فلاح بن محسن بن سليمان بن سليمان النبهاني (976هـ/1569م- 983هـ/1576م ) عندما توجه بجيشه الجرار المكون من بعض قبائل عمان لمحاربة [ وادي بني خالد ] حيث يقول في قصيدة طويلة ما يلي :

جردت للحرب سيف العزم منصلتا ....* ولم تكن عن مثال المجد بالوان
وأقبلت من نواحي الأرض مسرعة ....* تأتي إليك السرايا يا ابن نبهان
حتى نهضت بجيش والملوك به ....* موفون من آل قحطان وعدنان
وسرت بالجيش من بهلا إلى سمد ....* إلى سياق إلى صور فجعلان
جيش من مالك الرستاق مالكه ....* مشهور الثنا من بني نصر بن زهران
وناصر وعدي والفتى سند ....* بنو شماس سليل القرم سرحان
والمرعفون القنا في كل معركة ....* بنو ربيعة والندب بن شيحان
وآل عمرو مع الحدان قاطبة ....* في آل دهمش في جند ابن جيلان
وآل وحشي جميعاً في غطارفة ....* من آل شكر أو من آل فيلان
وآل صلت وهم أهل العناد هم ....* فيه وفيه بنو ذهل بن شيبان
وفيه آل عمير يقدمون على ....* صواهل ضمر تهوى بفرسان
وفيه آل عزيز مع بني عمر ....* مع آل حمير مع عبس وذبيان
وغافر وشكيل والصوارخ هم ....* في الروع أثبت من أركان ثهلان
وآل عبرة في أبناء عدي وبنو ....* بطاش أهل النهى والأمر والشان
وآل محرز أرباب العلا وبنو ....* هناة هم خير أنصار وأعوان
وفيه آل شهيم جملة وبنو ....* حبس هم في التلاقي أسد خفان
وكم وكم فيه أقوام قد اجتمعوا ....* به هناك من نحو ونعمان


تنتسب هذه القبيلة إلى بني ضبة ، ولعل وجود فلج لهم باسم الشياطين " غربي قرية " مشارب " في ولاية عبري ، بالقرب من بلدان بني قتب ، يعضد هذا القول ويقويه ، كما أن البعض ينسبهم إلى مالك بن فهم .

ورد ذكرها في كتب التاريخ ، وبالذات أثناء عصر اليعاربة ، حيث كانوا من المساهمين في توحيد عمان زمن الإمام ناصر بن مرشد اليعربي (1034هـ/1624م ـ 1059هـ/1649م ) ، كما كان لهم دور بارز في الأحداث السياسية بعمان زمن الإمام محمد بن ناصر بن عامر الغافري ( 1136هـ/1724م ـ 1140هـ/1728م ) .

لهم حصن في سفالة ضنك ( سفالة الوحشي ) ، يعتبر من الحصون القديمة بالولاية ، حيث أسس ـ تقريبا ـ في بداية عصر اليعاربة ، وقد دمره الإمام محمد بن ناصر بن عامر الغافري ( 1136هـ/1724م ـ 1140هـ/1728م ) ثم بناه لهم من جددي بعد ذلك ، حيث جاء في " كشف الغمة " ج2/989 : ( ثم أمر [ الإمام محمد بن ناصر الغافري ] بالحشد على جميع من بطاعته من أهل عمان ، فاجتمعت إليه جموع كثيرة ، فسار بهم من نزوى يريد ضنكاً يرجع الوحاشا إلى بلدهم ، ويبني لهم حصنهم بضنك الذي دمره عليهم ..).

برز منهم العديد من الشخصيات منهم ربيعة بن حمد الوحشي ، الذي كان معاصرا للإمام محمد بن ناصر الغافري .

ذيب المرابيع
11-10-09, 12:59 AM
فالك طيب الجاعدي ولي عوده عسب ارد عليك ^^

الجاعدي
11-10-09, 01:02 PM
فالك طيب الجاعدي ولي عوده عسب ارد عليك ^^

أنتظر مشاركتك أخي العزيز

غٌَ ـلآ بُنٍيً گـ عُ ــبُ
13-10-09, 12:10 AM
مجهود اكثر من طيب تستحق كل الشكر والثناء عليه

الجاعدي
13-10-09, 09:23 PM
مجهود اكثر من طيب تستحق كل الشكر والثناء عليه

شكرا جزيلا
وننتظر مشاركات الأعضاء وتعليقاتهم

الجاعدي
14-10-09, 11:06 PM
قبيلة الـربخي

قبيلة أزدية قحطانية ، من قبائل ولاية ضنك القديمة ، تنتسب لـ ربخة بن حارث بن عائذ بن خترير بن أسلم بن هناءة بن مالك بن فهم الأزدي .ذكرهم المؤرخ العماني حميد بن محمد بن رزيق ، في كتابه " الصحيفة القحطانية " أثناء حديثه عن الإمام أحمد بن عمر بن محمد الربخي الضنكي ، حيث قال : ( .. والرباخ هؤلاء يمنيو النسب ، قليلو العدد ، ومنهم الرباخ أهل إقليم طيوي ). الجزء الخامس /135

ويقول الشيخ سيف بن حمود البطاشي ، في كتابه " إتحاف الأعيان " :" والرباخ هم من بني هناءة بن مالك بن فهم منسوبين إلى ربخة " .
توجد هذه القبيلة حاليا في الكثير من الولايات العمانية كـ:
1- ولاية ضنك ( سفالة ضنك ) بمنطقة الظاهرة
2- وولاية بهلا ( حارة بيمان ) بالمنطقة الداخلية
3- وولاية قريات ( ضيقه ـ عمق ) بمحافظة مسقط
4- وولاية مطرح بمحافظة مسقط
5- وولايةالرستاق بمنطقة الباطنة .

وممن يوجد اليوم منهم في ضنك ، فهم من أبناء عبيد بن حمد بن عبيد بن سليمان الربخي ، وقد نبغ منهم عددا كبيرا من العلماء والأئمة والشعراء والأدباء ، ومنهم :

1- الإمام أحمد عمرو بن محمد الربخي الضنكي ، بويع بالإمامة على عمان في أواخر القرن التاسع الهجري ، وقد ذكره المؤرخ ابن رزيق في كتابه " الصحيفة القحطانية " ، قائلا : ( .. وعقدوا من بعده لأحمد بن عمر بن محمد الربخي ، وكان مسكنه ضنك من الظاهرة ) الجزءالخامس/135

2- والشيخ الفقيه سعيد بن مسعود بن صالح الربخي الضنكي ، كان من علماء عمان في القرن الثاني عشر الهجري ، ذكره الشيخ المؤرخ سيف بن حمود البطاشي – رحمه الله – وقد أطلع على بعض الأجوبة لهذا الشيخ حيث يقول : " ... وهو من فقهاء القرن الثاني عشر له أجوبة في الأثر " ويقول كذلك : " أطلعت له على أجوبة في الفقه " .

أطلعت على بعض المخطوطات التي نسخها لنفسه ،ومن هذه الكتب التي نسخها لنفسه كتاب "منهج الطالبين وبلاغ الراغبين" للشيخ خميس بن سعيد الشقصي ـ رحمه الله ـ وقد كتب معلقا عليه قائلا: " تم الجزء التاسع في الدعاوى والأحكام من كتاب منهج الطالبين وبلاغ الراغبين ويتلوه الجزء العاشر في الشهادات والأيمان من منهج الطالبين وبلاغ الراغبين تأليف الشيخ العالم الزاهد الخاشع الراكع الساجد المتورع خميس بن سعيد الشقصي الرستاقي أسعده الله وكان تمامه ضحى يوم الاثنين لثلاث خلون من شهر صفر من شهور سنة خمسين سنة ومائة سنة وألف سنة من الهجرة النبوية الإسلامية على يد العبد الأقل لله عز وجل الفقير إلى الله تعالى سعيد بن مسعود بن صالح الربخي بيده لنفسه ابتغاء لما عند الله من الثواب وإحياء لما درس من السنة والكتاب وأنا استغفر الله من السمعة والرياء والإعجاب ومن كل ما خالفت فيه الحق والصواب آمين اللهم آمين " .

ويقول كذلك في مخطوطة أخرى : " ..من كتاب منهج الطالبين وبلاغ الراغبين للعبد الأقل لله عز وجل الفقير إليه سعيد بن مسعود بن صالح بن مسعود بن هلال الربخي الضنكي رزقه الله حفظه والعمل بما فيه إنه جواد كريم اللهم وفقنا لما تحب وترضى وما توفيقي إلا بالله عليه توكلت وإليه أنيب كتبه مالك قرطاسه الفقير إلى الله تعالى سعيد بن مسعود بيده عصر الجمعة 14 رجب سنة 1147من الهجرة الإسلامية النبوية " .

كما نسخ له عدد من الكتب الفقهية كذلك وقد وجدت بعض النسخ التي كتبت لهذا الشيخ ، حيث يقول الشيخ خلف بن محمد الغفيلي الضنكي في نهاية أحد الكتب التي نسخها لهذا الشيخ : " تم كتاب الحدود وهو الجزء الحادي عشر ضحى الخميس وخمس ليال خلون من شهر شوال أحد شهور سنة ست وأربعين ومائة وألف سنة من الهجرة على يد الفقير إلى الله تعالى خلف بن محمد بن خنجر بن سعيد بن غفيلة غفر الله له ولوالديه وجميع المسلمين والمسلمات والمؤمنين والمؤمنات نسخ للشيخ الثقة سعيد بن مسعود بن صالح الربخي الضنكي " .

وقد وجدت له تعليقا على كتاب ( خزانة العباد ) حيث يقول : ( .. لي هذا الكتاب وأنا سعيد بن مسعود بن صالح بن مسعود بن هلال الربخي ، كتبته بيدي يوم السبت 25 ذي القعدة 1154 ) .

3-الشيخ بشير بن مسلم بن سالم الربخي الضنكي ، وهو من أعلام القرن الثاني عشر الهجري ، كان معاصرا للشيخ سعيد بن مسعود بن صالح الربخي .

الجاعدي
14-10-09, 11:13 PM
قبيلة اليعاربة

توجد في ولاية ضنك ـ حاليا ـ أسرة واحدة من قبيلة اليعاربة ، وهم من أحفاد أئمة اليعاربة الميامين الذين حكموا عمان بين عامي ( 1034هـ 1624م ـ 1162هـ/1749م )، وبرز منهم عدداً كبيرا من الأئمة والحكام الأقوياء:
كالإمام ناصر بن مرشد بن مالك اليعربي ( 1624م ـ 1649م )
والإمام سلطان بن سيف بن مالك اليعربي ( 1649م ـ 1679م )
والإمام بلعرب بن سلطان بن سيف اليعربي ( 1679م ـ 1692م )
والإمام سيف بن سلطان بن سيف اليعربي ( 1692م ـ 1711م )

وكان آخرهم الإمام بلعرب بن حمير بن سلطان بن سيف اليعربي ( 1745م ـ 1749م ) ، الذي أتخذ من منطقة البزيلي بولاية ضنك مركزا له ، وقد ساهم هؤلاء الأئمة والحكام في توحيدعمان ، وتحريرها مع الخليج العربي والهند وشرق أفريقيا من البرتغاليين .

هذه الأسرة أصلها من الرستاق ، وهي موطن اليعاربة ومنها برزت دولتهم ، وقد انتقلت إلى ولاية ضنك بسبب بعض الصراعات التي وقعت هناك ، واستقروا في ولاية ضنك ، وهم الآن يعيشون في منطقة العقبي .

وقد برز من هذه الأسرة العديد من الشخصيات منهم :
الشيخ خليفة بن مهنا اليعربي
والشيخ مهنا بن سيف اليعربي
والشيخ زهران بن مالك اليعربي ، وكان لهم تقديرهم وأحترامهم بين الناس .

ومن يوجد اليوم منهم هم أبناء وأحفاد : الشيخ هلال بن خليفة ( ت 6/11/1997م ) بن مهنا بن سيف بن زهران بن مالك بن سليمان بن محمد اليعربي

قطوة البريمي
16-10-09, 02:19 AM
ما شاء الله عليك يالجاعدي

عطيتنا معلومات وايد حلوة

ننتظر المزيد ..

الجاعدي
20-10-09, 09:54 PM
أخواني الأعزاء

انتظر تعليقاتـكم وملاحظاتكم

وإضافاتكم الرائعة على ما كتبته أعلاه

ولكم جزيل الشكر

عبدالله الجابري
23-10-09, 09:53 PM
تسلم يالجاعدي

بالنسبة لليعاربة اظن انه على الاقل يوجد لدينا في البريمي عائلة واحدة بالطبع جاءت في السنوات الاخيرة
بالنسبة للبداه ما شاء الله اظن ان الذي عندنا اصبح يفوق ما عندكم
واما المرابيع فيوجد في البريمي الآن مرابيع ويتواجدون من اوائل الثمانينات

راعي الخيارية
24-10-09, 12:05 AM
البداه يقولون أنهم بنتسبون إلى بادي بن أبي الحواري بن لقيط بن ضحيان بن الحدان بن شمس من الأزد وليس الى مالك بن فهم.وهم من قبائل الحدان.وهذا القول أرجحه لأنهم لازالوا يسكنون جبال الحدان الى يومنا هذا ومن أكثر القبائل انتشارا فيها.
ومن عشائر قبيلة البادي السوامح، الضواعن، البحوح، آل سويدة، العميرات، الوناندة، السريحات، العشوش، آل كليب، المراشيد، آل فهم، السعيديين، آل سويلم، الدعيمات
تفرعات قبيلة البداه (البادي)

1/ الضواعن (الضوعني) ومنهم:-

أ- آل عبيد بن مرشد
ب- الصجيعه
ت- آل خلفان بن محمد
ث- القصير
ج- الشقر
وغيرهم
2/ السوامح (السامحي) ومنهم:-

أ- آل مطر بن سعيد
ب- آل بخيت بن راشد
ت- آل كليب
وغيرهم
3/ البحوح (البحي) ومنهم:-

أ- آل سعدون
ب- آل سويلم
ت- أولاد سعود
ث- آل حويضر
وغيرهم
4/ آل فهم ومنهم:-

أ- آل راشد بن علي
ب- المقاليد
وغيرهم
5/ السعيدين (السعيدي) ومنهم:-

أ- آل بن حم
ب- آل مرزوق
وغيرهم
6/ العميرات (العميري) ومنهم:-

أ- الفداعير
ب- آل السيد
ت- الشرع
ث- آل ضعين
وغيرهم
7/ آل سويده (السويدي) ومنهم:-

أ- آل بن حموده
ب- آل فاضل
ت- آل حميد
ث- آل فريح
وغيرهم
8/ الونانده (الوندي) ومنهم:-

أ- آل رشود
ب- آل سويد
ت- آل سلطان بن محمد
وغيرهم
9/ العشوش (العشي) ومنهم:-

أ- آل سويد بن شمسه
ب- الصناهير
ت- آل وداد
وغيرهم ومن السريحات آل غراب.

أما قبيلة الزيدي فيتصل نسبها الى زيد بن عمرو بن طي بن أدد بن زيد بن يشجب بن عريب بن زيد بن كهلان بن سبأ. قبيلة قحطانيةوليست عدنانية .. وهذا الرأي عليه نسابة عمان ومنهم المؤرخ الخروصي.وأما نسبتهم الى يزيد بن معاوية فلم يذكرها النسابون العمانيون القدماء ولا المحدثين وإنما هو قول لبعض بني يزيد اعتمادا على عزوتهم وهذا القول يحتاج الى دليل لإثباته.

ياليت يشاركنا في الموضوع أحد البداه العارفين بالنسب وكذلك أحد بني يزيدحتى نستفيد منهم.

الجاعدي
24-10-09, 02:56 PM
تسلم يالجاعدي

بالنسبة لليعاربة اظن انه على الاقل يوجد لدينا في البريمي عائلة واحدة بالطبع جاءت في السنوات الاخيرة
بالنسبة للبداه ما شاء الله اظن ان الذي عندنا اصبح يفوق ما عندكم
واما المرابيع فيوجد في البريمي الآن مرابيع ويتواجدون من اوائل الثمانينات


شكرا جزيلا لك إستاذي العزيز حجي
نعم بالنسبة للبداه فـ بسبب نقص الخدمات والبنى التحتية ، هاجر الكثير منهم إلى ولاية البريمي ، والآن أعدادهم كثيرا جدا فيها ، والغالبية منهم قدموا من ينقل ، ومن بلدة " دوت " بولاية ضنك .

الجاعدي
24-10-09, 03:26 PM
قبيلة الفيلاني


قبيلة الفيالين ، مفردها " الفيلاني " أحدى قبائل ولاية ضنك ،" من أعرق وأقدم القبائل العربية في ولاية ضنك ، تنتسب إلى جد لهم يقال له " فيلان " ولا أعلم من هو فيلان هذا .

ذكرها الشيخ المؤرخ عبدالله المطوع في كتابه "عقود الجمان" ـ أثناء حديثه عن بداية سيطرة قبيلة النعيم على علاية ضنك ـ حيث قال : " الفيالين قبيلة من قبائل عمان مسكنهم ضنك العليا ".

كانت تستوطن علاية ضنك ، تلك المنطقة التي ما زال لهم فيها مآثر ومحامد لا تنسى مهما تقادم العهد ، وتعاقبت الأجيال ، وانطمست المعالم.

استقرت هذه القبيلة في هذه المنطقة – علاية ضنك - منذ أمد بعيد ، حيث ذكرهم الشاعر الكيذاوي ـ الذي كان معاصرا لملوك بني نبهان ـ مع عدد آخر من قبائل عمان عامة وولاية ضنك خاصة ، في قصيدته التي مدح بها الملك فلاح بن محسن بن سليمان بن سليمان النبهاني (976هـ/1569م- 983هـ/1576م ) عندما توجه بجيشه الجرار المكون من بعض قبائل عمان لمحاربة وادي بني خالد حيث يقول في قصيدة طويلة ما يلي( ) :

وأقبلت من نواحي الأرض مسرعة == تأتي إليك السرايا يا ابن نبهان
حتى نهضت بجيش والملوك به == موفون من آل قحطان وعدنان
وسرت بالجيش من بهلا إلى سمد == إلى سياق إلى صور فجعلان
جيش من مالك الرستاق مالكه == مشهور الثنا من بني نصر بن زهران
وناصر وعدي والفتى سند == بنو شماس سليل القرم سرحان
والمرعفون القنا في كل معركة == بنو ربيعة والندب بن شيحان
وآل عمرو مع الحدان قاطبة == في آل دهمش في جند ابن جيلان
وآل وحشي جميعاً في غطارفة == من آل شكر أو من آل فيلان
وآل صلت وهم أهل العناد هم == فيه وفيه بنو ذهل بن شيبان
وفيه آل عمير يقدمون على == صواهل ضمر تهوى بفرسان
وفيه آل عزيز مع بني عمر == مع آل حمير مع عبس وذبيان
وغافر وشكيل والصوارخ هم == في الروع أثبت من أركان ثهلان
وآل عبرة في أبناء عدي وبنو == بطاش أهل النهى والأمر والشان
وآل محرز أرباب العلا وبنو == هناة هم خير أنصار وأعوان
وفيه آل شهيم جملة وبنو == حبس هم في التلاقي أسد خفان
وكم وكم فيه أقوام قد اجتمعوا == به هناك من نحو ونعمان


قامت هذه القبيلة بالعديد من الإنجازات في علاية ضنك خاصة وفي الولاية بشكل عام ، وما زال الكثير منها ماثلاً للعيان ، تدل على ما لتلك القبيلة من مآثر ومحامد .

وقد تباينت هذه الإنجازات والأعمال بين إنجازات ثقافية وإنجازات عمرانية وزراعية ومن أهم هذه الإنجازات ما يلي :

1- بناء حصن بيت المنيخ :

يقع هذا الحصن في منطقة علاية ضنك ، وما زال ماثلا للعيان يعانق قمم الجبال ، و يدل على مآثر تلك القبيلة ، وإنجازاتها العمرانية الضخمة .
يتكون من عدد من الأبراج ، وتوجد فيه بعض الآبار وملحق به مسجد ، كان إلى عهد قريب يستخدم مقرا لوالي ضنك.

وقد أطلق عليه هذا الاسم ـ أي " بيت المنيخ "ـ كما أخبرني بعض كبار السن : " لأنه بني في المنطقة التي أناخوا فيها ركابهم وخيولهم وذلك بين مجاري وسواقي أفلاج ولاية ضنك بحيث صاروا يتحكمون في هذه الأفلاج ".

كما يطلق عليه كذلك اسم " قصر المنيخ "لأنهم اتخذوه قصرا لهم ، ومقراً لحكمهم ، ومكاناً لبسط نفوذهم ، حيث يقول أحدهم :

بيت المنيخ باني == بعزة وجود وهباد
وبالجرد والموانئ == مصلحات جداد
مثله ما صور باني == ولا صنع وستاد


2- بناء مسجد الصاغة :

يقع هذا المسجد في علاية ضنك ، بالقرب من حصن " بيت المنيخ " ، أطلق عليه هذا الاسم نسبة إلى أحد الضواحي الموجودة بالقرب منه والتي تسمى " ضاحية الصاغة " وكانت هذه الضاحية للفيالين قبل أن تنتقل لغيرهم وما زال هذا المسجد موجوداً إلى الآن في علاية ضنك .

وقد أخبرني بعض كبار السن أن هذا المسجد كانت جدرانه وسواريه ممتلئة بالكتابات ككتابة الآيات القرآنية والأشعار وتاريخ الوقائع المشهورة ووفيات بعض مشائخ وعلماء هذه المنطقة ، وبسبب إعادة بناء المسجد وترميمه ضاع هذا التراث واندثر وتلاشى من الوجود .

وقد كان الكثير من العلماء والفقهاء يؤمون هذا المسجد ، الذي أصبح في عصر اليعاربة مدرسة تخرج منها ودرس فيها عددا كبيرا من العلماء .

كما تم نسخ عددا كبيرا من الكتب في هذا المسجد حيث عثرت على بعض المخطوطات الفقهية التي نسخت في هذا المسجد على يد بعض العلماء الذين كانوا يستوطنون علاية ضنك .
ومن هؤلاء العلماء الشيخ الفقيه خلف بن محمد بن خنجر الغفيلي الضنكي الذي نسخ عددا من الكتب في هذا المسجد منها كتاب "العدل والإنصاف" الذي يقول في خاتمته ما يلي " تم الجزء الثالث من كتاب العدل والإنصاف في معرفة أصول الفقه والاختلاف وافق الفراغ من نسخه في عشية نهار الجمعة لثلاث عشرة ليلة خلت من شهر رمضان سنة إحدى عشرة سنة بعد مائة سنة وألف سنة هجرية نبوية على مهاجرها أفضل الصلاة والسلام وكان تمامه " بمسجد الصاغة " من قرية ضنك حرسها الله من كل جبار عتيد ومن كل ظالم غشوم على يد الفقير الحقير خلف بن محمد بن خنجر بن سعيد بن غفيلة نسخه لشيخه ومحبه مسعود بن أحمد بن مسعود المزاحمي نفعه الله به ونفع به المسلمين .. " .

كما نسخ في هذا المسجد كذلك بعض أجزاء كتاب " بيان الشرع " حيث يقول في خاتمة إحدى النسخ ما يلي :" تم الجزء السادس والأربعون في العتق والولاء من كتاب بيان الشرع ويتلوه إن شاء الله الجزء السابع والأربعون في النكاح وكان فراغه عشية الخميس وثلاث ليال بقين من شهر ذي الحجة الذي هو من شهور سنة ثلاثة عشرة سنة ومائة سنة وألف سنة من هجرة محمد صلى الله عليه وآله وسلم على يد الفقير الحقير المعترف على نفسه بالخطأ والتقصير خلف بن محمد بن خنجر بن سعيد بن غفيلة وكان تمامه " بمسجد الصاغة" من علاية قرية ضنك حرسها الله وكتبته كما وجدته والحمدلله حق حمده والصلاة والسلام على خير خلقه محمد وآله وسلم نسخته لعائشة بنت راشد بن خصيب البهلوية " .

3- شق فلج ( السلد) بعلاية ضنك :

كذلك عملت هذه القبيلة على شق فلج السلد – بالتعاون مع أفراد قبيلة النغاشي ـ وذلك لري منطقة علاية ضنك ويعتبر هذا الفلج من أكبر الأفلاج في هذه الولاية .


4- تعمير منطقة ( حرضي ) ببلدة دوت :من إنجازاتهم الزراعية تعمير وإصلاح منطقة "حرضي " ببلدة دوت بولاية ضنك وكانت هذه المنطقة تروى عن طريق مياه الفلج وقد اشتهرت هذه المنطقة بإنتاج المحاصيل الزراعية المتنوعة .

وقد أخبرني بعض كبار السن عن المنتجات الكثيرة التي كانت تنتجها هذه المنطقة وخصوصا من شجر المانجو وغيره من الفواكه حيث يذكرون أنه أثناء عملية الري وخلال ليلة واحدة عثر أحد الأشخاص في الفلج على أكثر من أربعين ثمرة مانجو .

ويذكر ـ والله أعلم ـ أن هذه المنطقة دمرت بسبب رياح وأمطار عاتية أتت عليها جعلتها قاعا صفصفا حيث لم يبقى لها أثر .


5- المساهمة في توحيد عمان زمن الإمام ناصر بن مرشد :

لقد كانت هذه القبيلة من القبائل التي كان لها دور بارز في توحيد عمان في عصر الإمام ناصر بن مرشد اليعربي ( 1034هـ/1624م - 1059هـ/1649م) حيث شاركت بقيادة شيخها سيف بن راشد بن حجي بن زاهر بن محمود الفيلاني ، وابنه الشيخ زاهر بن سيف بن راشد الفيلاني وقاضيهم الشيخ العلامة خميس بن رويشد بن خميس المجرفي في توحيد عمان تحت زعامة الإمام ناصر بن مرشد اليعربي وعملوا على نشر الأمن والاستقرار في منطقة الظاهرة بشكل عام وولاية ضنك بشكل خاص ، حيث يقول في ذلك الشيخ المؤرخ نور الدين السالمي : "وجعل –أي الإمام ناصر بن مرشد - يجمع الجيوش والعساكر فاجتمع له خلق كثير فسار بهم إلى الظاهرة وافتتح وادي فدى وأمر ببناء حصنها ونصره أهل العلاية من ضنك وكان مقدمهم الشيخ العالم خميس بن رويشد ورجال الفياليين واستقام أمره بها رغم القالين" .

ويقول الشيخ المؤرخ ابن قيصر الصحاري ما يلي: " ثم لم يزل الإمام يجمع الجيوش والجحافل ويدعو بأولي الأندية وأرباب المحافل وينتخب الرجال من أعالي البلد والأسافل حتى اجتمع لديه الجمع الكثير والجم الغفير فسار بالجموع قاصداً للظاهرة وافتتح بها وادي فدى بقدرة الله القاهرة وأمر على الفور ببناء حصنها وذلك لامتناعها وحفظها وصونها ونصروه من قرية ضنك أهل العلاية ووازروه على حسب الطاقة والكفاية فكان مقدامهم الشيخ خميس بن رويشد ورجال الفيالين واستقام أمره على رغم القالين " .

ويذكر الشيخ المؤرخ ابن رزيق في كتابه السيرة الجامعة، فتح الإمام ناصر بن مرشد لولاية ضنك ومناصرة أفراد هذه القبيلة له حيث يقول: " ثم جمع جيشا جرارا وضم إليه رؤساء أخيارا ومضى به إلى الظاهرة بعزيمة قاهرة وحين وصلها نصرته رجال الفيالين على القالين ففتح وادي فدى على رغم العدى وأقام أركان حصنها القديم فأجره على الله الكريم ".

ويقول الشيخ المؤرخ سالم بن حمود السيابي : " وبعد مدة اجتمع له جيش ضخم من عمان فتوجه لبلاد الظاهرة فافتتح هذا الجيش وادي فدى وهو مفتاح تلك الثغور فبنى حصن فدى ورأى من أهل علاية ضنك عونا ناشطاً ومساعدة فعالة ذلك لأن القائد لهم ذلك البطل الشيخ العالم خميس بن رويشد .."

6- المساهمة في نبوغ عدد من العلماء :

ساهمت هذه القبيلة في نبوغ عدد كبير من العلماء واحتضنت ثلة من الأدباء والشعراء.. حيث أصبحت علاية ضنك في عهدهم.. كعبة للعلماء.. وملاذاً للأدباء والشعراء ومن هؤلاء العلماء والفقهاء والشعراء والأدباء الذين نبغوا في عهد قبيلة الفيالين ما يلي:
*الشيخ الفقيه خميس بن رويشد بن خميس المجرفي
* الشيخ الفقيه فارس بن خميس بن ماجد الفيلاني
*الشيخ الفقيه نعمان بن زاهر بن سيف الفيلاني
* الشيخ الفقيه سيف بن نعمان بن زاهر الفيلاني
*الشيخ الفقيه سعيد بن مسعود بن صالح الربخي
*الشيخ الفقيه خلفان بن خالد بن خلفان الساعدي
*الشيخ الفقيه خلف بن محمد بن خنجر الغفيلي
*الشيخ الفقيه سليمان بن محمد بن ربيعة المربوعي
*الشيخ الفقيه سليمان بن علي بن مسعود المزاحمي
*الشيخ صالح بن سعيد بن أحمد الشقصي
*الشيخ عاقل بن حمد بن عاقل النغاشي
الشيخ ربيعة بن زيد بن علي المربوعي
*الشيخ سيف بن خلف بن محمد الغفيلي
*الشيخ عثمان بن علي بن أحمد الشكري
*الشيخ علي بن سرحان بن خميس اليحيائي
*الشيخ جاعد بن سنان المربوعي
*الشيخ سالم بن حماد بن سعيد الضنكي

الجاعدي
24-10-09, 03:41 PM
برز من هذه القبيلة عددا كبيرا من العلماء والأعلام ، كان لهم دور بارز وفاعل في الحياة الدينية والثقافية والسياسية ، ليس على مستوى ضنك فقط ، بل على مستوى عمان قاطبة .

حيث شارك رجال هذه القبيلة في عملية توحيد عمان زمن الإمام ناصر بن مرشد اليعربي (1624م – 1649م ) رحمه الله .

كما ساهموا في رقي العملية التعليمية والثقافية في ولاية ضنك مما ساهم في ظهور عدد كبير من العلماء والشعراء والأدباء في عصرهم وفي ازدهار عملية نسخ الكتب حيث توجد العديد من المخطوطات في مكتبة وزارة التراث والثقافة وفي مكتبة السيد محمد بن أحمد البوسعيدي وفي مكتبة الشيخ الفقيه العلامة سالم بن حمد الحارثي التي نسخت في ولاية ضنك وخصوصا في منطقتي العلاية والوسطى ، ومنهم :

1- الشيخ سيف بن راشد بن حجي الفيلاني الضنكي
هو الشيخ سيف بن راشد بن حجي بن زاهر بن محمود بن فيلان الفيلاني الضنكي ، أدرك دولة اليعاربة ، وساهم في توحيد عمان في عصر الإمام ناصر بن مرشد اليعربي ( 1624 ـ 1649م ) ، وذلك بمعية القاضي الشيخ العلامة خميس بن رويشد بن خميس المجرفي ، وقد أثنى عليهم المؤرخ نور الدين السالمي رضوان الله عليه في كتابه " تحفة الأعيان " ، أثناء حديثه عن الإمام ناصر بن مرشد رحمه الله تعالى ، أنجب الشيخ سيف عدد من الأبناء منهم الشيخ زاهر بن سيف بن راشد الفيلاني .

2-الشيخ زاهر بن سيف بن راشد الفيلاني الضنكي
هو الشيخ زاهر بن سيف بن راشد بن حجي بن زاهر بن محمود بن فيلان الفيلاني الضنكي ، تزعم قيادة قبيلته بعد وفاة والده الشيخ سيف بن راشد الفيلاني ، عاصر عددا من أئمة اليعاربة منهم الإمام سلطان بن سيف والإمام بلعرب بن سلطان والإمام سيف بن سلطان ، وقد أنجب هذا الشيخ عدد من الأبناء لم أتعرف على أحد منهم إلا الشيخ العلامة الفقيه نعمان بن زاهر الفيلاني .

3- الشيخ الفقيه فارس بن خميس بن ماجد الفيلاني
هو الشيخ الفقيه فارس بن خميس بن ماجد بن خميس بن محمد الفيلاني ، كان حيا إلى سنة 1132هـ ، رأيت مخطوطا منسوخا له من قبل بعض النساخ .

3- الشيخ الفقيه نعمان بن زاهر بن سيف الفيلاني الضنكي
هو الشيخ الفقيه الرضي نعمان بن زاهر بن سيف بن راشد بن حجي بن زاهر بن محمود بن فيلان الفيلاني الضنكي.
ولد هذا الشيخ ونشأ وترعرع بين خمائل وأفانين علاية ضنك ،وذلك في بداية القرن الثاني عشر الهجري أو قبله بقليل ، في عصر الإمام سلطان بن سيف اليعربي (1059هـ -1090هـ) أو في عصر ولده الإمام بلعرب بن سلطان اليعربي (1090هـ - 1104هـ ) وقد شب هذا الشيخ وترعرع في علاية ضنك متنقلاً بين حصنها حصن " بيت المنيخ " ومسجدها " مسجد الصاغة" ذلك المسجد الذي كان مركز إشعاع ثقافي وديني في ولاية ضنك .

وكان هذا المسجد وكذلك مسجد الغاف بسفالة الشكور يضمان الكثير من الكتابات التاريخية في محرابيهما وسواريهما ولكن ما أقبح الجهل فقد هدم هذان المسجدان وأعيد بنائهما بالأدوات الحديثة فضاعت تلك المآثر واندثر تاريخ كان يجب علينا أن نعض عليه بالنواجذ وأن نحافظ عليه للأجيال القادمة .

الظاهر - والله أعلم - أن زوجته هي عيدة بنت جاعد بن عبدالله الفيلانية التي توفيت نهار الخميس 24 من شهر جمادي الآخر سنة سبع وسبعين ومائة وألف للهجرة .لم أجد ذكراً لأبناء هذا الشيخ إلا اثنين منهم وهم :
الشيخ عبدالله بن نعمان بن زاهر الفيلاني وهو جد الشيخ علي بن ناصر بن علي بن عبدالله الفيلاني الذي كان آخر شيوخ هذه القبيلة حيث أنجب عدداَ من الأبناء منهم راشد بن علي وهداية وراية وزوينة وموزة بنات علي بن ناصر وبوفاة هؤلاء النساء انقرضت هذه القبيلة وتلاشت من الوجود.
والشيخ سيف بن نعمان بن زاهر الفيلاني ، كان حيا إلى سنة 1158هـ.
تزعم هذا الشيخ قيادة قبيلته.. فسار بهم سيرة حسنة.. واشتهر بين العام والخاص.. حتى صارت أخباره تتناقل من مكان إلى مكان.. ويتغنى الركبان بسجاياه وخصاله التي اشتهر بها حيث كان عالماً فقيهاً وشيخاً قبلياً فاضلا.. حيث يذكر صاحب كتاب إتحاف الأعيان أن للشيخ نعمان بن زاهر أجوبة على سؤالات بعض العلماء منهم الشيخ سعيد بن مسعود بن صالح الربخي الضنكي .

هذا وقد ذاع صيته وبرز وذلك بسبب تشجيعه للعلماء والأدباء والشعراء حيث ظهر في عصره عدد من الأدباء واستوطن في هذه الولاية عدد من العلماء ومن هؤلاء الشيخ خلف بن محمد بن خنجر الغفيلي والشيخ سيف بن خلف الغفيلي والشيخ سعيد بن خلف الغفيلي والشيخ عثمان بن علي الشكري والشيخ سليمان بن محمد بن ربيعة المربوعي والشيخ سليمان بن علي بن مسعود المزاحمي والشيخ سعيد بن مسعود بن صالح الربخي والشيخ علي بن سرحان بن خميس اليحيائي والشيخ ربيعة بن زيد بن علي المربوعي والشيخ خلفان بن خالد بن خلفان الساعدي والشيخ صالح بن سعيد بن أحمد الشقصي الضنكي .

كما ازدهرت عملية نسخ الكتب في عهده فكثير ما أجد نسخ من كتب بيان الشرع والمصنف والضياء والمعتبر والعدل والإنصاف ومنهج الطالبين وغيرها قد نسخت في زمنه وأغلب هذه الكتب تم نسخها في مسجد الصاغة بعلاية ضنك أو في حصن الإمام بالمنطقة الوسطى منها .

توفي الشيخ نعمان بن زاهر الفيلاني بعد حياة حافلة بالعطاء والبذل وذلك ساعة صلاة المغرب ليلة الجمعة صباح خامس من شهر جمادي الأول سنة واحد وستين ومائة وألف من الهجرة في عصر الإمام بلعرب بن حمير اليعربي ، وقد وجدت تاريخ وفاته مكتوبا على سواري بعض المساجد ، وجاء فيه : " توفي شيخنا الرضي المحب الصفي الوالد الشفيق نعمان بن زاهر بن سيف بن راشد بن حجي بن زاهر بن محمود بن فيلان الفيلاني الضنكي ساعة صلاة المغرب ليلة الجمعة صباح خامس من شهر جمادي الأول سنة واحد وستين ومائة وألف من الهجرة كتبه ولده خاطر بن سالم بن خاطر بن سالم بن خاطر بن راشد بن علي بن محمد بن عبدالله بن ناصر اليعقوبي ساكن عبري بيده".

4- الشيخة عيدة بنت جاعد بن عبدالله الفيلانية
هي الشيخة عيدة بنت جاعد بن عبدالله الفيلانية عاشت في عصر دولة اليعاربة حيث عاصرت عدد من أئمة اليعاربة وأظن أنها زوج الشيخ الفقيه نعمان بن زاهر بن سيف الفيلاني .

توفيت نهار الخميس 24 من شهر جمادي الأخر سنة سبع وسبعين ومائة وألف هجرية ( 1177هـ ) ، حيث وجدت تاريخ وفاتها على النحو التالي : " توفت الوالدة المرحومة عيدة بنت جاعد بن عبدالله الفيلانية نهار الخميس 24 من شهر جمادي الأخر سنة سبع وسبعين ومائة وألف كتبه خاطر بن سالم بن خاطر بن سالم بن خاطر بن راشد بن علي بن محمد بن عبدالله بن ناصر اليعقوبي ساكن عبري بيده " .

5- الشيخة شيخة بنت سيف الفيلانية الضنكية
هي شيخة بنت سيف الفيلانية نشأت في علاية ضنك يروى عنها – والله أعلم بصحة الرواية - أنها تزوجت من السيد قيس بن الإمام -ولا أدري هل المقصود قيس بن الإمام أحمد بن سعيد أم حفيده قيس بن عزان بن قيس بن أحمد بن سعيد البوسعيدي - حيث حملها معه واسكنها في الكوت .

6-الشيخ عبدالله بن نعمان بن زاهر بن سيف الفيلاني
هو الشيخ عبدالله بن نعمان بن زاهر بن سيف الفيلاني ، ابن الشيخ الفقيه نعمان بن زاهر ، أنجب عددا من الأبناء منهم الشيخ علي بن عبدالله بن نعمان بن زاهر الفيلاني الضنكي .

7- الشيخ الفقيه سيف بن نعمان بن زاهر الفيلاني
هو الشيخ سيف بن نعمان بن زاهر بن سيف الفيلاني ، كان حيا إلى سنة 1158هـ ، رأيت له تعليقا على إحدى المخطوطات .

7-الشيخ سيف بن ناصر بن سيف الفيلاني
هو الشيخ سيف بن ناصر بن سيف الفيلاني الضنكي من المشائخ المتأخرين الذين تزعموا قيادة هذه القبيلة انجب هذا الشيخ مجموعة من الأبناء.

8-الشيخ ناصر بن سيف بن ناصر الفيلاني
هو الشيخ ناصر بن سيف بن ناصر بن سيف الفيلاني من زعماء ومشائخ هذه القبيلة أنجب مجموعة من الأبناء منهم :
*محمد بن ناصر بن سيف بن ناصر الفيلاني
*سيف بن ناصر بن سيف بن ناصر الفيلاني
*شيخة بنت ناصر بن سيف الفيلانية

9- الشيخ علي بن ناصر بن علي بن عبدالله الفيلاني

هو الشيخ علي بن ناصر بن علي بن عبدالله بن نعمان بن زاهر بن سيف بن راشد بن حجي بن زاهر بن محمود بن فيلان الفيلاني الضنكي.
نشأ هذا الشيخ وترعرع متنقلا بين ضنك وسفالة فدى حيث انتقل إلى سفالة فدى وكان ما يزال طفلا صغيرا .
أنجب الشيخ علي بن ناصر الفيلاني مجموعة من الأبناء وهم :
*الشيخ راشد بن علي بن ناصر الفيلاني
*هداية بنت علي بن ناصر الفيلانية
*راية بنت علي بن ناصر الفيلانية
*زوينة بنت علي بن ناصر الفيلانية
*موزة بنت علي بن ناصر الفيلانية

10- الشيخ محمد بن ناصر بن علي بن عبدالله الفيلاني
هو الشيخ محمد بن ناصر بن علي بن عبدالله بن نعمان بن زاهر الفيلاني وهو أخ الشيخ علي بن ناصر توفي قبل أخيه الشيخ علي بن ناصر أنجب عدد من الأبناء .

11- هداية بنت علي بن ناصر الفيلانية
هي الشيخة الفاضلة هداية بنت علي بن ناصر بن علي بن عبدالله بن نعمان بن زاهر بن سيف بن راشد بن حجي بن زاهر بن محمود بن فيلان الفيلاني الضنكي.
أكبر أبناء الشيخ علي بن ناصر بن علي الفيلاني ترعرعت في حضن والدها الشيخ علي بن ناصر ، ووالدتها شيخة بنت سعيد بن محمد بن سرور بن سيف بن سعيد اليزيدية ، وقد شبت متنقلة بين وادي فدى وولاية ينقل حيث كان والدها يتردد على الغصون شيوخ بني علي طالبا منهم المدد والمساعدة لاسترجاع ملك آبائه وأجداده .
تزوجها ناصر بن حمد بن سعيد بن محمد بن سرور بن سيف بن سعيد اليزيدي وأنجب منها عددا من الأبناء .

توفيت ـ رحمها الله تعالى ـ عام 1977م بعد حياة طويلة قاربت المائة سنة وأكثر .

راعي الخيارية
24-10-09, 09:27 PM
إستاذي العزيز راعي الخيارية

بالنسبة للبداه ، فأنا ذكرت نسب بداة بلدة " دوت " بولاية ضنك ،وهذا ما كنت أسمعه منهم .
أما ما ذكرته أنت أعلاه ، فقد أطلعت عليه في عشرات أو ربما مئات المواقع والمنتديات ، وكل أدرى بنسبه .

أما بالنسبة لقبيلة اليزيدي / الزيدي ، فسوف أذكر ـ في هذا الموضوع ـ بعض المعلومات عنهم وعن أماكن تواجدهم وفخائذهم .

والله الموفق

تحية طيبة للأخ المبدع الجاعدي.

أخي العزيز بالنسبة للبداة فهي قبيلة واحدة في عمان من الظاهرة وحتى الباطنة فكيف يكون أهل دوت فقط بداة نسبهم يختلف عن بقية البداة؟؟؟؟! هذا الكلام يحتاج الى تفسير ، الا إذا كانوا ليسوا من البداة على عمود النسب ويستمون على البداه وهذا مستبعد.

أخي الجاعدي بالنسبة لبني يزيد في فدى يعدون على أصابع اليدين والبقية ليسوا منهم على عمود النسب وأنت من أهل المنطقة وأعرف بذلك مني ولايوجد في بني يزيد مؤرخ يستطيع أن يثبت نسب القبيلة الى معاوية وأجزم بذلك. ولكن اعتمادا على العزوة بدأ البعض ينسب نفسه للنسب الذي ذكرته أنت , كما نسب بداة دوت أنفسهم الى مالك بن فهم اعتمادا على عزوتهم مع أن أحدأجدادهم ((فهم)) ويمكن أن تكون العزوة نسبة له.

أخي الجاعدي الحديث في الأنساب شائك جدا في ظل عدم وجود التأريخ الكتابي للقبائل كما لايخفى على أحد أن النزايع في القبائل كثيرة جدا ولو نظرنا في قبائل عمان كافة لوجدت أن أبناء القبيلة الأصليين أقل بكثير ممن يستمي عليهم ويتعلق بهم من الجماعات والأفراد وهذا في كل القبائل.

الجاعدي
26-10-09, 01:26 PM
شكرا جزيلا لجميع من علق على هذا الموضوع

الجاعدي
26-10-09, 02:33 PM
قبيلة اليزيدي


تعتبر قبيلة بني يزيد ، ومفردها " اليزيدي " ، من أشهر وأعرق القبائل العمانية ، وهي قبيلة عدنانية ، ينسبها شيوخها، وأعيانها ، وبعض العارفين فيها إلى قبيلة قريش ( 1) ، حيث أنهم ينتسبون إلى جدهم " يزيد بن معاوية بن أبي سفيان الأموي القرشي " ( 2) ، وهم يتناقلون هذا النسب كابرا عن كابر ، وجيلاً بعد جيل ـ والناس مؤتمنون على أنسابهم ـ ولهذا فعزوتهم بين القبائل " أولاد مـعاوية " ( 3).

حيث يقول الشيخ راشد بن سليمان بن سيف اليزيدي ( 4) أثناء حديثه عن الجرفة ( 5) التي وقعت صباح الخميس 24 ربيع الأول سنة 1396هـ ( 6) ما يلي : (... كتبت التاريخ لمن بعدنا والله شاهد على ذلك صحيح راشد بن سليمان بن سيف بن سليمان بن سيف بن مسعود بن حميد بن سيف بن مسعود بن حميد بن مرشد اليزيدي الأموي ، وعفوا عن المزيد في النسب إلى معاوية بن أبي سفيان ).

وقد ذكرهم الشاعر سليمان بن سليمان بن مظفر النبهاني(1 ) عندما تطرق إلى ذكر بعض القبائل في قصيدته (2 ) التي قالها افتخارا بنفسه وأمجاده وملكه حيث يقول:

أنا الذي استخضع الأملاك فانخضعت .... واستخدم المرهف البتار والقلما
أنا أجل ملوك الأرض مرتبة.... نعم وأكثر أملاك الورى همما
مناقبي كنجوم الأفق في عدد.... ونائلي لوفودي يفضح الديما
كالليث بأسا إذ الليث الهموس سطا.... والبحر جودا إذا البحر الخضم طما
كفي يفيض عطاء لا انقطاع له .... على العفاة وصمصام يفيض دما
مر العقاب لمن يبغي معاقبة .... حلو الشمائل مفضالا إذا رحما
أنا ابن نبهان غطريف الملوك فهل .... مفاخر لهمام للسماء سما
قدت الجيوش وهجنت الملوك واعطـ .... ـطيت الخيول وسدت العرب والعجما
سل (عامرا) و(بني عمر) و(كعب) وسل .... شبانة) و(عزيزا) من لها صدما
و(جابرا) و(يزيدا) و(العباد) وسل ....قضاعة) ليس ذو جهل كمن علما
يخبرك من شئت منهم أنني ملك .... أعطي الجزيل وأجلوا ظلم من ظلما


كما أطلعت على قصيدة ( 1 ) مدح فيها ناظمها الشيخ حميد بن بشير بن حميد اليزيدي ـ أحد أجداد الشيخ حمدان بن راشد بن حميد اليزيدي ( الخساف ) ـ ونسبه فيها إلى آل سفيان (2 ) حيث يقول:

نظمتُ فنون الشعر في مجد أهلها == فضائلها (3) تعلو الجبال وأثقلِ (4)
قصدت (5) بأمثالي كريماً معودا == رقى (6) في المعالي فوق ذا كل معتلي
له همة في الحرب إني وحدها == قلائدها (7) زين بها كل محفلِ (8)
حميد وأباه بشير وجده == حميد بحمد الله نال الفضائلِ (9)
سلالة عدنان ومن آل هاشم == ومن آل سفيان قدوم الجحافلِ (10)
له من قريش رفعة يرتقي بها == بالذكر في القرآن ند (11) الأوائلِ

هذا وقد ذكر الشيخ المؤرخ حميد بن محمد بن رزيق النخلي هذه القبيلة ، عندما تحدث عن الصراع الذي دار بين السيد سعيد بن سلطان بن أحمد بن سعيد ، وبين عمه السيد قيس بن أحمد بن سعيد بعد وفاة والده السيد سلطان بن أحمد ـ حيث ذكر قبيلة بني يزيد من ضمن القبائل التي وقفت في صف السيد سعيد بن سلطان وساعدته في حروبه تلك حيث يقول :

( وكتب السادة أولاد سلطان( 1) وبنت الإمام ( 2) إلى الشيخ محمد بن ناصر الجبري أن يمضي إلى الظاهرة ، ويستنصر لهم الشيخ حميد بن ناصر[ الغافري] على حرب قيس ..فلما وصل الشيخ محمد إلى حميد استصرخ حميد أهل الظاهرة والجو( 3) حضرا وأعرابا فبعث قبل وصوله إلى نعمان ( 4) بني ساعدة وبني يزيد ، فلما وصلوا إلى بركا ، أرسلهم بدر بن سيف [ بن أحمد بن سعيد البوسعيدي] إلى مسقط فعسكروا في البنيان الذي كان يبرز فيه سلطان بن الإمام ) (5 )

وقد أطلعت على بعض الكتابات في ( حصن العقر ) والتي كتبت في يوم ( الأحد 8 رمضان سنة 1249هـ ) ( 6) حيث يقول كاتبها (7 ) ما يلي : ( تاريخ يوم الأحد 8 رمضان سنة 1249هـ عمّر البيت بلال خادم بني يزيدي ) .


======================
1 ) إلا أن الشيخ المؤرخ سالم بن حمود السيابي نسبهم في كتابه ( إسعاف الأعيان في أنساب أهل عمان ) إلى زيد من بني يربوع بن حنظله بن مالك بن زيد مناه بن تميم ، حيث قال أثناء حديثه عن ( قبيلة بني كليب ) ما يلي : ( ومن النزار بعمان بنو كليب بن يربوع بن حنظله بن مالك بن زيد مناه , ومنازلهم بالعذيبة من غبرة بوشر من أعمال مسقط والآن تحت بوشر نفسها, إذ جعلت حكومة مسقط لوادي بوشر ولاية خاصة وكذلك بنو زيد من بني يربوع ,هم بعمان بالشرقية و الغربية كذلك متبعثرون وليسوا بكثيرين ) ،كما نسبهم الشيخ سليمان بن خلف الخروصي في كتابه ( ملامح من التاريخ العماني ) إلى : (زيد بن عمرو بن طيء بن أدد بن زيد بن يشجب بن عريب بن زيد بن كهلان بن سبأ بن يشجب بن يعرب بن قحطان بن هود عليه السلام )
2 ) هو يزيد بن معاوية بن أبي سفيان بن حرب بن أمية بن عبد شمس بن عبد مناف بن قصي بن كلاب بن مرة بن كعب بن لؤي بن غالب بن فهر بن مالك بن النضر بن كنانة بن خزيمة بن مدركة بن إلياس بن مضر بن نزار بن معد عدنان ، تولى خلافة الدولة الأموية بين سنتي 60 هـ - 64هـ ، أنجب عدداً من الأبناء منهم : معاوية ، وخالد ، وعبدالله ، وأبي سفيان ، وعبدالرحمن ، ومحمد ، وأبي بكر ، وعثمان ، وعمر ، وعتبة ، ويزيد .
3 ) عزوة هذه القبيلة " أولاد معاوية " ، كما أنهم يعتزونَ كذلك بـ " أولاد يزيد " ، وذكرهم الشيخ سليمان بن سنان بن غصن العلوي في إحدى قصائده باسم " أولاد سفيان " .
4 ) هو الشيخ راشد بن سليمان بن سيف بن سليمان بن سيف بن مسعود بن حميد اليزيدي ، من الشخصيات البارزة في سفالة فدى في القرن العشرين ، له دراية بعلم التاريخ والأنساب ، وكان يؤم الناس في صلاتي عيد الفطر والأضحى ، وفي الصلوات الخمس ، كما كان كاتباً للصكوك والوثائق ، وقد اشتهر بمعالجة المرضى ، توجد له بعض خطب العيدين والكثير من الوثائق والصكوك التي كتبها بخط يده ، توفي يوم 4 أبريل سنة 1989م .
5 ) وهذا نص الخبر الذي كتبه الشيخ راشد بن سليمان اليزيدي عن جرفة سنة 1976م ما يلي : ( في تاريخ صباح الخميس 24 ربيع الأول من عام 1396هجري ، هطلت أمطار غزيرة على القرى والجبال بمناطق وادي فدا وضنك ، ومن أعلى البلاد وأسفلها وبلدة ينقل ، وحمل السيل في الليل الهادي ، وهبط وادي فدا ، وادي جار عظيم القدرة والسرعة واجتاح البلاد من ينقل وفدا وضنك ، فأما في فدا فقد عم على البلاد من الجبل الشمالي إلى الجبل الجنوبي ، ولا بقى نضر للبلد إلا وعم عليه ، ووجفت القلوب ، ورجفت من الفزع العظيم ، فأما من ناحية خطو من جانب الجنوب وصل إلى جدار سرح مسجد بشير ، وأما من جانب البلاد فقد وصل إلى قرب ساقية ديحا الذي كانت بالعامد القديم ، كتبت التاريخ لمن بعدنا والله شاهد على ذلك صحيح راشد بن سليمان بن سيف بن سليمان بن سيف بن مسعود بن حميد بن سيف بن مسعود بن حميد بن مرشد اليزيدي الأموي ، وعفوا عن المزيد في النسب إلى معاوية بن أبي سفيان ).
6 ) 25 مارس 1976م .
7) توفي حوالي سنة 915هـ
8) ديوان النبهاني ، سليمان بن سليمان النبهاني ، وزارة التراث والثقافة ، ط2 ، 2005 ، ص 260
9)لم أجد اسم ناظم هذه الأبيات التي مدح فيها الشيخ حميد بن بشير بن حميد اليزيدي ، ولا تاريخ نظمها ، ويوجد في ظهر الورقة صك شراء أموال من بلدة " خدل " وإن كان كذلك التاريخ غير موجود بسبب تمزق الورقة ، إلا أن الأسماء الواردة في الوثيقة نستنتج منها أن الوثيقة كتبت قبل حوالي 150 سنة إلى 200 سنة من الآن .
10)آل سفيان هم من ينتسب إلى أبي سفيان صخر بن حرب بن أمية بن عبد شمس بن عبد مناف بن قصي بن كلاب بن مرة بن كعب بن لؤي بن غالب بن فهر بن مالك بن النضر بن كنانة بن خزيمة بن مدركة بن إلياس بن مضر بن نزار بن معد بن عدنان ، برز منعهم عددا من الخلفاء والزعماء كالخليفة معاوية بن أبي سفيان ، ويزيد بن معاوية بن أبي سفيان ، ومعاوية بن يزيد بن معاوية بن أبي سفيان.
11) في الأصل ( فضايلها )
12) في الأصل ( وأثقلي )
13) في الأصل ( قصدُ )
14) الكلمة غير واضحة وربما ( رقى في المعالي ) أو ( بقافي المعالي )
15) في الأصل ( قلايده )
16) في الأصل ( محفلي )
17) في الأصل ( الفضائلي )
18) في الأصل ( الجحافلي )
19) الكلمة غير واضحة ، والظاهر كما كتبتها
20 ) وهم السيد سعيد بن سلطان والسيد سالم بن سلطان ابني السيد سلطان بن الإمام أحمد بن سعيد البوسعيدي
21 ) وهي السيدة موزة بن أحمد بن سعيد البوسعيدية عمة السيد سعيد بن سلطان
22 ) البريمي
23 ) منطقة في بركاء وهي مكان تجمع الجيوش .
24 ) الفتح المبين في سيرة السادة البوسعيديين ، حميد بن محمد بن رزيق ، ص 418 ، 422
25 ) الموافق يوم الأحد 18 يناير 1834م
26 ) بعض الكلمات غير واضحة

الجاعدي
26-10-09, 02:48 PM
هذا و تتواجد قبيلة بني يزيد في الكثير من ولايات السلطنة ، وهم ينتشرون في هذه الولايات بنسب متفاوتة ، وهذه الولايات هي :


1) ولاية ضنك
تعتبر هذه الولاية المركز الرئيسي لهذه القبيلة في منطقة الظاهرة ، حيث تتركز في وادي فدى ، ثم انتقل البعض منها إلى مناطق أخرى في الولاية مثل : دوت ، والمسفية ، وعلاية ضنك ، والمعذا .
وتوجد في هذه الولاية ستة عشر فخيذة من فخائذ بني يزيد منها ثلاثة فخائذ انقرضت ، ولا أثر لها حاليا وهي فخائذ : أولاد جميل ، والذهول ، والنغاغشة ، والبقية تتوزع بين السفالة والعلاية منها تسع فخائذ موطنها الأصلي سفالة فدى وهي فخائذ : أولاد سيف بن سليمان ، وأولاد حسين ،وأولاد حِمّد ، والبشاشرة ، والشرقيون، وأولاد عدي ، والغشاشمة ، والغضبان ، والمساعدة والأربع الباقية موطنها الأصلي علاية فدى كفخائذ :أولاد سالم بن سعيد ، وأولاد سيف بن طالب ، وأولاد فرحان ، والطوارش .

2) ولاية الخابورة
توجد هذه القبيلة في " وادي الصرّمي " ، وخصوصا في " الركة " التي تسمى " ركة بني زِيد " ، والظويهر ، وقد نزح الكثير منهم إلى صحم .


3) ولاية صحم
لهذه القبيلة في ولاية صحم منطقة خاصة بهم وهي منطقة " الروضة " أو " روضة بني زِِيد " ، وهم يشكلون غالبية سكانها ، وقد نزح بعضهم إلى هذه القرية من وادي الصرمي ، وهم من نفس الفخائذ الموجودة في الوادي .


4) ولاية نزوى
توجد في هذه الولاية فخيذة واحدة وهي فخيذة " أولاد حمد بن سليمان " ، وهم يتواجدون في منطقتي " العقر " و " الغنتق " .

5) ولاية إبراء

وهي من الولايات التي يوجد بها عدداً كبيراً من أفراد هذه القبيلة ، ويتركزون في منطقتي " الثابتي " و " اللماع " ، لهم بادة باسمهم في فلج المسموم تسمى " بادة يزيد " (1 ) ، وهم متداخلون مع قبيلة المساكرة بسبب التجاور في السكنى ، ويشكلون حلف معهم ، ولذا فبعضهم يكتب قبيلته " المسكري " .

وقد أطلعت على بعض المخطوطات القديمة المنسوخة لإحدى الشخصيات من هذه القبيلة في ولاية إبراء ، وورد فيها اسم قبيلتهم اليزيدي الأموي ، ومن ذلك ما وجدته في مخطوطة كتاب ( تمهيد قواعد الإيمان) للشيخ سعيد بن خلفان الخليلي ، حيث يقول ناسخ الكتاب : ( تمام نسخه 22 شعبان 1311 من الهجرة الإسلامية( 2) على مهاجرها أفضل الصلاة والسلام وناسخه الفقير لله معروف خادم سالم بن فلاح اليزيدي الأموي ) (3 ) .

ويقول كذلك في خاتمة مخطوطة ( جامع الشمل في علوم النجوم والبروج والرمل ) : ( تمام نسخه الخميس 13 من ذي القعدة سنة 1347هـ (4 ) ، وناسخه معروف بن عبدالله عتيق سالم بن فلاح بن أحمد بن سعيد بن فلاح اليزيدي الأموي القرشي ، نسخه للشيخ خلفان بن حميد بن سليمان العدوي القرشي ) .

ومن الشخصيات التي برزت من هذه القبيلة في إبراء الشيخ سيف بن محمد بن مرهش بن راشد بن محمد اليزيدي ( 5) ، عاش في أواخر دولة اليعاربة وأدرك عصر دولة البوسعيد ، وسعيد بن فلاح اليزيدي ، وخميس بن راشد بن محمد اليزيدي .

6) ولاية المضيبـي
تتواجد هذه القبيلة في ولاية المضيبي بـ وادي عندام ، وهناك بعضهم يكتب قبيلته " الزيادي " والبعض الآخر يكتب " الزيدي " ، وهم من نفس عائلة الشرقيين.

7) ولاية البريمي
في الأصل لا توجد هذه القبيلة في ولاية البريمي ، إلا أنه مع بداية عصر النهضة المباركة هاجرت إليها الكثير من الأسر ، من شتى فخائذ بني يزيد ، وخصوصا من ولاية ضنك ،وهم يشكلون الآن عدداً لا بأس به من سكانها .




----------------------------------------------
1 ) إبراء عبر التاريخ ، ص 29 ، 41
2 ) الأربعاء 28 / 2 / 1894م
3 ) مخطوطة بمكتبة مسجد جامعة السلطان قابوس .
4 ) الاثنين 22 أبريل سنة 1929م .
5 ) إبراء عبر التاريخ ، ص 62 ، ص 147

سالم البادي
26-10-09, 11:14 PM
الموضوع يغلق لحين النظر إليه من قبل المشرفين


عاطن